灯谜有哪些类型的书籍-灯谜书推荐

灯谜是我国特有的一种文明高雅的文字游戏，也是民间文学花园里一枝色彩诱人、异香扑鼻的奇葩。它曲折别致，变化多端，寓意奥妙，耐人寻味。猜灯谜既可启发思维，锻炼智力，也可使人增长知识，增加学习能力，提高文学修养，享受生活情趣。

清末沈阳鸿雪轩灯谜会社诞生

灯谜与民间谜语一样，最早起源于古时的隐语。至于灯谜的问世，则可追溯至南宋。宋乾道年间曾下诏上元张灯，金吾夜放。那一夜百戏骈陈，奇术异能，斗智竞技，猜谜是其中一项重要的内容。宋代周密在《武林旧事·元夕灯品》中首先提到了灯与谜的结合：“又有以绢灯剪写诗词，对寓讥笑，及画人物，藏头隐语及旧京诨语，戏弄行人。”可见南宋杭州元宵节开了猜谜用灯之先河。

灯谜的命名始于明代。据明代王鏊《姑苏志》载：“上元灯市，藏谜者曰‘弹壁灯’。”又《江震记》云：“好事者，或为藏头诗句，任人商揣，谓之‘灯谜’，亦曰‘弹壁’。”所谓“弹壁灯”，是指灯笼一面靠壁，三面粘贴谜条。由于在灯上粘谜，所以叫“灯谜”。因为是元宵佳节的点缀，所以也叫“春灯谜”。灯谜与民间谜语不同，它是以文字的含义而入扣的“文义谜”。它主要着眼于文字的意思或字句字形的结构方面，凭借汉字的一字（词）多义、笔画组合、摹形象形等特点，通过别解、会意、假借、象形、拆字、谐音等手法，使谜面与谜底在字义或字形上达到相扣。由于灯谜是以文字作为谜底的，所以凡是用文字来表达的任何词语都可以作为谜底。因此，灯谜谜底的范围相当广泛，单字、成语、词汇、诗词、古文、中外地名、书刊、**、电视、戏剧、各类事物名称等，通通可以入谜，可谓包罗万象。灯谜谜面一般文字较短小精悍，讲究炼字炼句，多为一些常见的词汇、成语或有名的诗句，其特点是用字精巧简洁，概括性强。灯谜的猜制方法有不少严格的规则，如谜面要成文，谜面和谜底不准有相同的字出现，面底在扣合上讲究贴切、严谨，不允许出现无法相扣的闲字等。此外，灯谜还设有各种谜格，猜射有格谜必须按照谜格要求进行。由于灯谜涉及到的文化知识比较广泛，这就要求猜制者具有一定的文化水平才能胜任。

据现有史料考证，以汉字为创作材料，悬挂谜笺，上元商灯的沈阳灯谜活动的真正兴起，约在清代晚期。

现代画家笔下的清代猜灯谜情景

清康熙年间，汉军镶红旗人刘廷玑（字玉衡，号葛庄，又号在园），在江西任按察使时，曾对京师、淮扬一带的灯谜活动做过调查并撰文介绍，文章收入《辽海丛书·在园杂志》卷三。文章内容包罗万象，既有对灯谜渊源的追溯，又有关内自由结社、尽情猜灯情景的描绘；既分析了常见的谜体，又列举了常用的谜格等。这种文化的传播，引起了清代发祥地盛京的知识分子的极大兴趣，对于沈阳民间传统灯谜的萌发起到了催化作用。

鸿雪轩灯谜会社主社人王光烈

光绪初年，缪润绂先挑起灯谜“大梁”。缪润绂（1851—1939），字东麟、东霖，自署钓寒渔人太素生，汉军正白旗，沈阳人。为盛京名士缪公恩的曾孙。清光绪十八年（1892年）取进士，曾任翰林院庶吉士、改户部主事，官至山东临清直隶州知州、候补知府。晚年闲居沈阳。著有《含光堂诗文集》《含光堂试律》《沈阳百咏》《陪都杂述》《律试准绳》等。1877年他与文友喜晓峰、春树斋、曾显堂等人在盛京鼓楼南的会文山房组织芝兰诗社及灯社，除唱和诗文外，还创作“子弟书”，编写对联和灯谜相互猜、对。逢节假日时，“灯社”便在鼓楼附近茶馆内悬挂谜笺，供茶客猜射；有猜中者，制谜者便以那幅谜笺相赠，以资纪念。当时谜事，在光绪八年（1882年），缪润绂辑《谜选》序中有详细记载。可以说，缪润绂是当时最有名的子弟书作家和灯谜作家，著有子弟书《锦水祠》、影卷《惊天录》和《谜选》四卷。

鸿雪轩灯谜会社创制的灯谜

光绪二十八年（1902年），鸿雪轩灯谜会社在盛京诞生，这是沈阳灯谜首个具有规模的社团，也先于京、沪的谜社。鸿雪轩灯谜会社主社人是王光烈，社员达二十余人，杜任久、冯遇辰、刘煜斌、洪鼎忱、郁子章、王无咎、秦希泉、马二琴、沈梦九等人是骨干社员。社址设在王光烈的私宅（今沈河区滨河街道办事处）。

辽沈名医马二琴先生

王光烈（1880—1953），沈阳人，字觐扬，又因其书斋名“希哲庐”，人多称为。他被康有为誉为“东三省三才子”之一（余二人为学者游国臣、书法家荣孟枚），东北书法篆刻名家，与吴昌硕、齐白石等书画大师都有唱酬，互换字画，王光烈以诗文见长，且精于篆刻（金石），擅长各种书体，对各种印石也颇有研究。民国年间，曾任沈阳“金石书画研究会”会长，沈阳大、小公报主笔。九一八事变后迁居长春，曾任伪满洲图书株式会社、《新满洲》的编辑，其平生著述甚丰，著有《篆刻百举》《篆刻漫谈》《印学今义》《古泉文集联》《希哲庐藏印》《希哲庐印谱》《夫椒山民印存》等，他还将平生收藏的名人书画付梓印行命名《时贤书画集》共三册。王光烈的书法、篆刻艺术对后世影响很大。

清末民初，各种谜社遍布全国。当时最为著名的有清末成立的扬州“竹西后社”、1906年成立的“北平射虎社”和1911年成立的“上海萍社”。而当时关外最著名的谜社当数“鸿雪轩灯谜会社”，而且“鸿雪轩”先于京、沪的谜社，是它们的老大哥。

马二琴（字浴书）先生创制的灯谜

随着时光推移，鸿雪轩灯谜会社社员先后外迁或作古，谜社日渐衰落。当年活动情况。不能尽述。只能从王光烈在1942年为韦荣先《文虎集锦》所题几段诗文中，窥见一斑。王光烈的一诗写道：

杜陵已渺冯唐逝，（指杜任久和冯遇辰）

老我春灯射虎人。

四十余年鸿雪在，（《文虎集锦》中有四十年前结社时谜一条）

不堪回首话前尘。

另首回忆诗更形象：

十种花笺绝妙辞，（指各色谜笺）

此间佳趣两心知。

革声未已金声起，（指鼓声与锣声，没射中击鼓，射中鸣锣）

想见钩心斗角时。

还有一诗通过一条谜，追忆谜友：

认取商灯字数行，

每从前度忆刘郎。

梦醒蝴蝶余香在，

小印分明欲断肠。

注：诗中“刘郎”指谜友刘忍庵，时已逝去多年，“梦蝶仙馆拈香使者”乃当年所用印也，《文虎集锦》中亦存有一条。

1932年起，十九岁的韦荣先（曾用名韦振东，字隐庵，1913年生）与谜家王光烈、马二琴（原名马英麟，字浴书，1892年生于沈阳。为辽沈名医，且工诗、善书，堪称一代名士）等人结识后，在沈阳谜坛上崭露头角，尔后接过“沈阳灯谜”大旗。当时，他放下谋生的裁缝活计后，便从事灯谜活动。每逢节假日，各地请帖接踵而至，他欣然前往从不拒绝。他曾在中街天益堂药店、大西门里的同和堂、钟楼的李湛章笔铺、中原商场里的长胜永古玩店及茶社、刻字铺、茶庄、药铺、书铺、笔铺等全市五十多处，摆台设谜，他的足迹也留在了双辽、长春等地。他还在报刊上撰文，编写《文虎集锦》，声震辽吉。

尔后，沈阳的灯谜活动，并未因“东北易帜”九一八事变及中日战争而销声匿迹，它仍在城镇知识分子和市民中流行。

1946年秋天，韦荣光、王筱颖在“辽宁省民众教育馆”的筹助下组建了“民众射虎社”，由马二琴、金堂岐、常桂五、马书荣、关荣安、杜宴等二十余人组成。“民众射虎社”的活动方式是：社员每星期日午后，携自制灯谜聚会，经社员互相猜射磋商后，向报刊推荐优秀谜作，还经常搞一些对外征射活动，供爱好者娱乐。1947年10月，射虎社在沈阳故宫内分两处搞了大型的悬谜征射。过后，社员关荣安在即景诗中描述了这次活动的情况：“射虎张弓帝殿前，辉煌灯影照红笺。……”

1949年前，沈阳传统灯谜活动发展缓慢，猜射、研究多囿于少数“文化人”圈内；谜社为数很少，研究的范围，大多以四书、五经、古诗文为题材，社会性、群众性不强。另外，绝大多数活动，主要集中在沈河区中街商业区一带。

如今沈阳灯谜形成了自身风格

新中国成立后，沈阳灯谜得到全新的发展。20世纪五六十年代，沈阳市内几个区文化馆、图书馆，许多企事业工会，经常在节假日里开展群众性灯谜活动。当年民众射虎社主社人之一韦荣先，不仅亲自参加或指导了这些活动，还通过各种方法普及灯谜知识。

韦荣先先生在做灯谜讲座

1963年3月，沈阳市文化宫成立了全市第一个工人业余灯谜研究小组。韦荣先出任组长。这个小组培养了一批中青年灯谜爱好者，成为“沈阳灯谜”继续发展的骨干力量。

1976年至90年代初期，沈阳灯谜进入了历史上最辉煌的时期。出现了灯谜研究组织二十多个。这些小组定期活动，创作、搜集、研究灯谜。市工人文化宫、市文化宫，沈河区、和平区、大东区文化馆，“松陵”“黎明”“五三”厂等灯谜组织较有影响。大多数灯谜组织都坚持自筹公助出版定期或不定期的谜刊，以供基层单位开展活动，《新灯谜》《谜林荆苗》《沈水谜刊》《新芽》《沈水千文虎》《露天文虎》等谜刊，有一定的质量，个人灯谜集、专题谜集、活页谜刊也不断出版。当时，沈阳市出版各类谜刊达五十余种，近二万册。沈阳灯谜活动，除定期进行内部研究外，大量的活动是搞群众征射。逢年过节，有固定的活动场所，也有“游击”式的场所。报刊、广播、电视还经常举办灯谜活动。《沈阳日报》《沈阳晚报》《辽宁日报》开辟了固定的栏目，近十次的竞猜活动吸引了几十万爱好者参加。

1984年12月，沈阳市民间文艺家协会沈阳市灯谜学会成立，又为沈阳谜坛开创了一个新的局面。首批入会者近三百人。韦荣先出任学会第一任会长，很快形成了以他等老一代谜坛宿将为核心、中青年为队伍的谜坛格局。

当时谜坛有代表性的人物还有：

石彧（1935—2002）沈阳人，中学教员。1955年读中学时开始喜爱灯谜。1957年读大学时曾组织过灯谜报告会。1963年参加了市文化宫灯谜研究组，结识韦荣先先生而成为谜友。1977年自费主编全国最早的谜刊之一《迎春花》。1997年出任文化宫灯谜研究组组长，主编谜刊《谜林荆苗》，并自编各种灯谜册二十余种。他多次参与全国谜会，取得可喜成绩。1989年，被评为“中国灯谜百强”之一。他编辑出版了多部灯谜作品、知识书籍。曾任市灯谜学会副会长。

灯谜家石彧向学生讲解灯谜知识

韦荣先（前排中）的弟子、灯谜家王传章（前排左），在沈阳市工人文化宫灯谜研究组活动时接受韦老的指导

王传章（1943—）沈阳人，国家高级编辑。1955年起对灯谜产生兴趣，师从谜界名家韦荣先先生。十九岁在北京大学读书时组织了“未名湖谜联社”。三十五岁时开始进行灯谜讲座及撰写谜论，后由韦荣先介绍入市工人文化宫灯谜组。在沈阳日报社工作期间，活动时接受韦老的指导报道谜事活动，开辟“每日一谜”等栏目，创作电视片《元宵话灯谜》，组织出版《文字游戏大全》等，至今组织了市级灯谜活动逾百场。现为沈阳市民间文艺家协会副秘书长、市灯谜学会会长。

侯印（1935—2015）锦州人，工厂职工。1952年开始创作、发表谜作。1986年曾与人合创灯谜题材电视剧《谜林射虎》并在一些城市中播放。他还独立或合作编撰灯谜书籍十余种，创作灯谜、撰写有关文章万余条（篇）。在灯谜活动中，结识了韦荣先先生后而成为谜友。曾在全国各类谜赛中获得优秀成绩。曾任市灯谜学会秘书长，现为顾问。

此外，还有杨佳作、潘吉超、冯述、高玉舜、伯少周以及“少壮派”吴德显、龚乃相、张启生、赵彦凯等谜人。

沈阳谜坛还同全国各地二百多个灯谜组织建立了广泛的联系。沈阳谜坛代表去外地交流、讲学、参加谜会较大型的活动百余次；应邀函寄会猜约二百余次；发起了“东北三省四市灯谜会猜”等活动。沈阳成为东北地区的灯谜中心，韦荣先被称为“东北谜坛先师”“关外谜宗”，是时谜坛还有“南张北马关外韦”之说。“南张”指福建永定的张起南，为清末“北平射虎社”台柱，著有《橐园春灯话》，有“谜圣”之誉；“北马”指马啸天，甘肃临夏人，为西北谜坛耆宿。“关外韦”指韦荣先。

1991年9月18日，以其非凡的谜事活动推动了沈阳灯谜乃至东北半个多世纪以来灯谜发展的韦荣先，病逝于沈阳，享年七十八岁。在韦先生病逝前，他已将珍藏多年的灯谜古籍上百册，捐予辽宁博物馆收藏。在韦先生病逝后，设在福建省漳州市的中华灯谜艺术馆内，树起了他的半身雕像，以纪念他对中华灯谜的贡献。

20世纪90年代以后，伴随着改革的深入，企事业的转型，沈阳灯谜也在与时俱进地发展着。沈阳市灯谜学会在会长韦荣先病逝后，继续由他生前培养的学生王传章、吴德显等人传承、发展着，侯印、冯述等人也发挥着相应的作用。学会除定期召集会员进行灯谜创作、理论探讨外，还为企业活动设谜。在近几年的全市或沈河区、和平区灯节、庙会大型群众娱乐活动中，学会组织几十名会员在清代一条街、故宫、皇寺广场、北陵公园、五里河公园、世博园等处摆谜台对外征射，很受群众欢迎。2007年5月，沈阳民间传统灯谜已经被列入辽宁省省级非物质文化遗产名录，正向国家级“冲击”。

目前，在学会的组织下，沈阳灯谜坚持在尊重传统的基础上，锐意创新，追求风格，使其真正成为群众喜闻乐见的文化娱乐形式方面，已取得了与其他地域不同的成果。如灯谜的内容得到了拓展。除以文义谜为主外，继承发展了事物谜、诗谜、面谜、印谜、象棋谜、书法谜、动作谜和音像谜，更创造了新谜目“数量词”。在“谜面成文”的原则下，许多谜面以清新、活泼，充满生活、时代气息的文字，代替了陈旧、古板、诘屈聱牙、冷僻晦涩的文字；滥用谜目，卖弄谜格的现象要受到批评。注意划清扣合严谨与钻牛角尖，工巧典雅与故弄玄虚的界限，力争创作出受群众欢迎的新灯谜来。

沈阳谜坛多数同志认为，从现实生活中提炼出、创作出幽默风趣的灯谜，给人以知识和欢悦——已经成为“沈阳灯谜”风格的主流。

出字谜，大家来猜猜！

于国清，1950年8月生于江西景德镇，祖籍江西波阳。20世纪70年代末期参加本市工人文化宫灯谜小组。历年猜谜和创作时有获奖，创作灯谜数千条，有近千条发表于公开报刊及各地内部谜刊。1988年在《中国谜报》策划主持过全国猜谜。自费创办小谜刊《景华虎》，已出十几期。

于忠东，谜号寅灯、西鸣。1968年3月生，山东栖霞人。大专学历。现为金猴谜社理事、金鸡谜社社员、虎友谜社社员、《中华谜报》特约通讯员、《全国灯谜信息》通讯员、保定市灯谜学会会员。曾获纪念李万超友情谜擂二等奖、“炎黄杯”海内外灯谜大赛三等奖、“万丰杯”全国灯谜大赛三等奖、保定市“红佳宾杯”灯谜展猜三等奖、“冬乐杯”第三届全民谜赛优秀奖、“乐凯杯”第六届全民谜赛优秀奖。谜作入选《中国谜语库》、《当代青年灯谜精选》、《中华谜报》、《虎友谜苑》、《花果山风采》、《北京晚报》、《鼓楼灯影》等报刊。

卫斌虎，网名：水虎。1970年生，山西运城人。现在太原市保安服务总公司工作，1985年接触灯谜，1989年从谜，曾任虎友谜社副秘书长，现任伏虎谜社副社长、山西灯谜学会理事。灯谜作品见于《当代青年灯谜精选》、《一字谜手册》、《诗词灯谜集粹》等书及各地报刊。偶有谜作被评为佳谜，在各地竞猜中时有获奖。1999年平遥谜会获“最佳射手”奖及团体三等奖。曾责编伏虎谜社社报一期、虎友谜社社报两期。

马立炳，笔名马寅。1964年11月生，福建福鼎人。大专文化。1991年至2000年11月当任福建柘荣灯谜协会理事，2000年11月11日当选为会长，曾任腾龙谜社理事。加入虎友谜社，被评为积极会员。积极参与灯谜的宣传和普及活动，为金融、保险、工商、税务、烟草、石油、环保、司法、水利、消防、文化、卫生、工会、企业等单位举办50多场专题谜会。自费主编《银河赏灯》第一、二期，著有《谜目随笔》文章，撰写《试评罗文锋长句谜二则》、《汽笛一声肠已断》等数篇灯谜赏析。谜作在各地报刊发表700多条，其中有23条入编《中国当代灯谜精选》。获得首届虎友谜社灯谜创作奖、《虎友谜影》第15期状元奖、首届“腾龙杯”全国灯谜创作一等奖、“华东杯”灯谜创作佳谜。有谜作荣登《春灯》第28期金牌榜。猜谜方面，在全国大小谜赛中多次获奖。

王茂林，1938年生，河北辛集人。高级工程师，中华灯谜学术委员会常务委员，天津市民间文艺家协会会员，天津市职工谜协副会长，三槐堂谜社副社长，劵海谜社副社长，《天津谜苑》副主编。

灯谜作品散见于《今晚报》、《北京晚报》、《中华灯谜》、《全国灯谜信息》、《智力》等120多种报刊书籍，谜作还入编《千家灯谜》、《实用灯谜大全》、《诗词灯谜集粹》、《中华当代谜海》、《现代灯谜精品集》、《20世纪灯谜精选》、《全国灯谜创作大赛佳谜精选》。在《中国灯谜库》一书中担任“宗教类”主编。主编《虎友谜苑》（第7期）、《虎友谜影》三期、《劵海临风》，合编《电报谜集锦》、《圆圈谜集锦》、《方格谜集锦》、《三角谜集锦》。参与组织了天津市第二、三届“津门谜会”，并担任灯谜比赛的评委，1993年参加了上海东方广播电台举办的部分城市灯谜名家邀请赛。在首届中国灯谜国际大奖赛中获“中国灯谜好射手”称号，在全国和地方举办的各种灯谜比赛中共获奖300多次。《今晚报》、《中华谜报》报道过其灯谜活动。

冯忠良，谜号渝人、西陵风。1933年4月生于重庆市朝天门，高中文化。现为湖北省灯谜协会会员，宜昌市灯谜协会副秘书长，虎友谜社副秘书长，葛洲坝云林路小学希望谜社顾问。

参加谜社十年来，制谜近万条。千余条谜作散见《中华灯谜》、《春灯》、《全国灯谜信息》、《宜昌谜苑》、《虎友谜苑》等数十种谜刊、谜报上。

获湖北省十二届谜会佳谜奖、湖北十三届谜会优秀射手奖、江西省“南铁杯”制谜创作奖、虎友谜社“新世纪”竞猜二等奖。在“老年智多星灯谜创作大赛”中，荣获“灯谜智多星”称号；在“新世纪灯谜之星”创作大赛中，获二、三届“新世纪灯谜之星”称号。

元宵节猜灯谜的规则

答案：橐

呵呵，这个迷出自：《龙山灯虎》

简介附上，喜欢去看看。

上世纪八十年代中叶，我在已故著名谜籍珍藏家、姑苏“谜贤”高伯瑜老先生处见到两部灯谜书籍，皆名曰《龙山灯虎》，—部是手抄本，—部是坊刻本，辑选者都是梁溪（今江苏无锡市）人企杜，号古华散人。 “龙山”，又称九龙山，系无锡西郊惠山的古称。因以名书。

企杜，生卒不详，生活在十九世纪初，博学广识，在灯谜研究中颇有造诣，是位灯谜集大成者。他辑选的《龙山灯虎》，由于集谜之精华，且雅俗共赏，故曾在民间广为流传，影响了—代谜人，亦为后人精选灯谜汇辑成集开拓了道路。

手抄本《龙山灯虎》，用毛笔誊写，集谜900多则。坊刻本《龙山灯虎》，清咸丰六年（公元1856年）夏由敬义坊镌刻，大64开本，分上下两卷，纸材系毛边纸，共122页，集谜800则，比手抄本少百余则。经考证，两部同名灯谜古籍实系“一家”，均属孤本，手抄本是坊刻本的“母本”。

《龙山灯虎》的问世是有其原因的，作者在《序》中对灯谜的起源、发展作了详细介绍。作者精选历代谜家，尤其是明中叶至清初这一阶段谜坛四大家贺从善、黄周星、毛际可、费星田的谜作精品共800种，成为当时面广量大的谜之荟萃。《龙山灯虎》辑集的谜作涉及面相当之广，谜目达七十二种，上始四书五经，下至花鸟虫鱼、戏曲方言，无所不包。谜艺也趋成熟，制技高超巧妙，猜射法门有会意、象形、拆字、用典、抵销、别解、承上启下、二面夹击等；亦使用谜格，有解铃、系铃、卷帘、垂柳、梨花、老人、昭阳、玉带等，以解铃、系铃、卷帘、垂柳为主。《龙山灯虎》反映出嘉道以降清代灯谜的鼎盛景象，是—部丰富多彩的灯谜专著。如今，《龙山灯虎》（坊刻本）已入选《中华谜书集成》第一册里，手抄本和坊刻本原件都珍藏在“灯谜之乡”漳州的威镇阁内。

什么是字谜

元宵节猜灯谜的规则

　猜灯谜是元宵节的传统习俗，但是有很多人不知道元宵节猜灯谜的规则，下面我就为大家支招!

　元宵节猜灯谜的规则

　一、灯谜的结构

　我们先说说灯谜的结构。灯谜的结构是由三个基本要素组成的，即?谜面?、?谜目?和?谜底?。这三个部分缺一不可：

　?谜面?是告诉猜谜者的条件，也是猜谜者思考的依据;它好比几何学中的?假设?。

　?谜目?是限定所猜的是哪类?事务?，是答案所属的范围，它就好比几何学中的?求证?。

　?谜底?就是答案了。它就象几何学中证明的结果。

　举个例子说吧?书山有路勤为径?(猜学科的名称)答案是?应用力学?。其中?书山有路勤为径?就是谜面;?学科名?就是谜目;?应用力学?就是谜底。再比如?花褪残红青杏小?(猜一个科技术语)答案是?最新成果?。其中?花褪残红青杏小?是谜面?科技术语?是限定的谜目，而?最新成果?则是此谜的?谜底?了。

　二、猜灯谜的常规

　我们知道了灯谜的三个要素。还需要了解猜灯谜的一些常规。所谓常规，就是人们在猜灯谜过程中逐渐形成的一种共同遵守的规则。只要掌握这些规则，猜灯谜时就会免去很多的麻烦。尤其是初学者。一般的常规有这样四个方面：

　第一，谜底与谜面不能有一样的字出现。同样的字出现了用灯谜术语讲就是?露面?。如果出现了这种情况是不合格的。比如?长江后浪推前浪?(猜物理名词)谜底是?冲击波?。如果我们不去猜?冲击波?，而在猜?波长?或?前进波?就不行了。?波长?和?前进波?也都是物理名词，但?波长?的?长?和?前进波?的?前?都和?长江后浪推前浪?中的?长和前?相犯，因此就不能成立了。

　第二，如果一条谜的谜目要求猜两个以上的词，那么谜底就要成文。也就是说按谜面联想出来的两个或两个以上谜底，连起来要够成一句话或一个词组。比如：?春风吹又生?(猜两部**)一部?原野?一部是?苏醒?。?原野、苏醒?这两部**连起来还可以构成一句完整的'话或是词组。再如：?我住江之头，君住江之尾?(猜二个物理名词)一个是?遥感?，一个是?波长?。从谜面联想出来的谜底是大江之源和入海口相距太长，两地相思路漫漫，以谜底?遥感、波长?相和，这样谜底成文又与谜面不相犯。如把两个物词位置调换叫?波长、遥感?那就不成文了，所以只有?遥感、波长?是谜底了。

　第三、所猜到的谜底，必须限定在谜目的范围之内，猜谜必须按谜目的要求的范围去猜。如果不合谜目要求的范围，谜底扣得再贴切，也不能算对。在906娱乐厅中我们曾播出过一条灯谜，谜面是?鸦雀无声?(猜体育用语一)谜底是?叫停?。有的听众猜出个?羽毛球?，这就不合乎要求了。?羽毛球?是体育名词，不是术语。而且谜面的?鸦雀无声?是乌鸦与麻雀不啼叫了。啼叫声停止，?叫停?是扣合严密的。?羽毛球?就扣合不上了。谜底的?球?和谜面无从扣合，?羽毛?二字也很牵强。?鸦雀?是有羽毛，但有羽毛的何止?鸦雀?。所以此种扣法不合谜道。又比如：我们还播过一条?小小竹排江中游?的谜，谜目要求猜一个?体育项目?。谜底是?水上运动?。可有的听众猜了?皮划舰?。竹排是水上漂浮比较原始的运输工具，但和?船?、?舰?有严格的区别。所以竹排不能扣?舰?。再者谜底上的?皮?也无着落。另外竹排行驶不用?划板?而用竹竿支撑进行。所以扣不上?小小竹排江中游?这个谜面。而?小小竹排江中之游?还是?水上运动?。竹排是物体，它是个引子，也可把竹排在游都在?水上的运动?。另外，?皮划舰?是?水上运动?中的一个小名词，而不是项目与谜目所要求的不符。再比如：我们曾播过一条?望飞雪，漫天舞，巍巍丛山披银装?的谜语。这个谜面是现代京剧一句唱词。词意是?到处都飘着白雪，丛山峻岭都披上了银装?。谜底是常用药?四环素?。?四环素?过去是常用西药。现在已不用了，但药名都知道，有的听众猜个?白霉素?。我们说这位听众懂得些谜道，知道?雪、银?是白的，但他忘了?素?字的意思也是白，我们刚才说了，一个谜底有一个?白?字，又有一个?素?字就重复了。就不合谜法和文法了。另外?霉?字之义为里物生菌而变质霉烂，和谜面汉字的形、音、义毫无联系。因此只有?白?和?素?二字。是不成文的，也组不成一句话。因此不成立。而?四环素?之意皆为?四周环境均是成了素装?是与谜面扣合成套。再如：我们曾播出过?月亮走，我也走?这条谜，要求猜一句成语。谜底为?上行下效?。这本来是一条老谜，但有的听众答的是?形影不离?和?亦步亦趋?。从感观上讲，后两者有些意思，但不完整。月亮在天上走，人在地上随着也走就是?上行下效?。而?形影不离?就有区别了。谜面上的一个?走?字都给猜去。走字一没动态里无。如用?老伴?作面猜个?形影不离?扣的多严谨啊?亦步亦趋?这与成语乍看起来好像很贴切。但月亮在天上，人在地上，把上、下丢掉了。不如用?跟着前人脚印走?为面岂不更贴切?还有一次本台曾出过一条字谜，谜面是?乍看多一半，再看一半身，细算多半个，其实半个多?。谜底是?夕阳?的?夕?字。有的听众认为猜一个?歹徒的歹?也对。我们说?歹?字不能算对，因为谜面是四句话，一句比一句严谨。如果用头两句?乍看多一半，再看一半多?扣?歹?字是绝对准确的，再此判断是?夕阳的夕?就不那么准确了。但最后两句是关键，?细看?和?其实?是空语。?多半个?和?半个多?不是还是个?夕?吗?所以?歹?字是不能算对的。但这里要指出这位听众猜谜技巧是比较高的，我们值得鼓励。

　猜谜的最后一个常规是谜面的词义和谜底的词义必须是小扣大而不能大扣小，否则就犯了灯谜术语中的?倒吊?毛病了。比如：江、河、湖、、海、雨都是水，如果用水扣江、河、湖、海等其中一个就不行了。在这里?水?为大，其他为小。再如贞观，开元是唐朝的年号，可以扣?唐?，如果用唐扣?贞观?和?开元?就不行了。因为唐朝的太祖李渊的?武结?到昭宗李晔的轮宁共五十八个年号，因此五十八个之一都是唐朝，可相扣，但唐不可扣其中一个。唐为大，其中一个年号为小。如?贞观之治?(猜**演员名)?唐国强?。如用?唐国强?去扣?贞观之治?就不行了。因为还有?开元盛世?等典故。又比如：用?芙蓉面?为谜面，(猜京剧名词)谜底应是?花脸?。?芙蓉?扣花，?面?扣?脸?就是花脸。而如果把这个谜倒过来，用?花脸?(打一食品)猜?芙蓉面?就不行了。因为花有千百种，花为大，而芙蓉是千百种花之一为小，所以芙蓉就不能扣花了。否则就无法叫人去猜了。

　猜灯谜的基本常识

　射制灯谜，说难不难，说易也不见得容易，最重要的是先明了若干基本常识，兹以胪列词条的方式，作一简单说明：

　隐语、?语、?C词 皆为隐藏之意，亦为灯谜古称。

　文虎、灯虎 即灯谜的别称，因为猜射灯谜殊非易事，需具搏虎之力， 故称为文虎。

　谜面 灯谜的题目，猜射者需就此题目去推理作答。

　谜目 灯谜的答案范围，常用「射某某一」或「打某某一」表示。

　谜底 灯谜的答案。

　谜格 灯谜的特殊格律，通常以增损字形、字数或改变文序、读音的方式，使谜底与谜面能更适切吻合，有所谓的「二十四格」之说(部份可详见上下文)

　谜条 书写谜题的条幅纸张。

　谜作 灯谜作品。

　谜学 有关灯谜的学问。

　谜社 灯谜社团组织，最早出现在南宋。

　谜材 灯谜的素材。由于灯谜猜射的范围极广，几乎任何字词、文句都可以当作谜底，相当不容易掌握;因此，就有一些专门收录常用谜底的书籍出现，以供制猜灯谜的人参考。集思谜社出版的《谜材》即为一例。

　扣字 猜灯谜的要诀之一。在传统文化长期濡染下，汉字的字义往往会互有关联，如云和龙、虎与风，五行的内容、季节、方位、颜色，在猜射时都可以互扣。

　扣典 猜灯谜的要诀之一。在谜作中运用到若干历史典故或人物名姓时，须从历史事件著眼，展开拟测，谓之「扣典」。

　直解 制作灯谜时，如果谜面和谜底的用字都没有其他解释，直用原意，叫「直解」。一般说来，这类谜较无趣味。

　别解 制作灯谜时，将谜面或谜底原有的字，另作解释，叫「别解」。这是充分利用汉字的多义性制作的谜法，如以「保护灵魂之窗」射新名词「小心眼」为例，「小心眼」原来是指人气量褊狭，可此处将「小心」别解成注意、保护，这就是别解。灯谜的机趣，往往都是经别解后产生的。

　函部 一种公开徵求谜面的制谜方式，先拟出谜底，徵求谜面，再据其优劣，评论高低名次。

　矢部 一种公开徵求谜底的制谜方式，先拟出谜面，徵求各种可能猜射的谜底，亦据其优劣，评论高低名次。

　画谜 以绘画方式制谜。

　实物谜 以实际物品代替谜面的制谜方式。

　动作谜 以具体动作代替谜面的制谜方式。

　印章谜 将谜面镌刻成图章的制谜方式。猜射时，须连同印章的相关字义一起思考。通常其中都含有印、章、石、刻、文?等字。

　市招 灯谜谜底的常用范围之一，指市面上常见的招牌，如「小说漫画」、「烧饼油条」、「影印」等招牌上的字。

　新名词 灯谜谜底常用范围之一，指现代发明的新鲜名词，如「小心眼」、「帅哥」、「小气」、「顶客族」等。

　口语 灯谜谜底范围之一，指现代常用的口头语，如「谢谢」、「讨厌」、「帅呆了」、「逊毙了」之类。

　本草 灯谜谜底范围之一，指《本草纲目》中的中药名。

　时人 灯谜谜底范围之一，指当代人物，通常为政治人物。

　四子人 灯谜谜底范围之一，指《四书》中的人物。

　聊目 灯谜谜底范围之一，指《聊斋志异》的目录。

　词、曲目 灯谜谜底范围之一，指传统的词牌或曲牌名。

　剧目 灯谜谜底范围之一，指平剧的目录。

　猜、射、商、打皆为猜射之意。

　谜手、谜家、谜人、打虎将 皆猜谜、制谜专家之称。

　泊人、泊诨 灯谜谜底范围之一，指《水浒传》一百零八将中的人物姓名或绰号。

　元宵节猜灯谜活动流程

　一、活动时间：

　二、活动地点：

　三、参与方式：

　1. 报名时间：即日起至3月3日17：00

　2. 报名方式：致电或亲临客服中心前台报名

　3. 凡参与此次活动的业户均可现场品尝汤圆、水果

　4. 猜灯谜、玩游戏可获精美礼品及参与抽奖

　四、猜灯谜、玩游戏规则：

　? 每户业主限领取2张兑奖券

　? 答对一个灯谜换一个印花及通过玩游戏获取印花

　? 通过获得的印花数量兑换礼品

　※现场兑奖及抽奖

;

字谜

字谜，是一种文字游戏，也是汉民族特有的一种语言文化现象。它主要根据方块汉字笔画繁复、偏旁相对独立，结构组合多变的特点，运用离合、增损、象形、会意等多种方式创造设制的。字谜，有广义、狭义之分。广义的字谜，指所有的文字词语谜，如字类谜、词类谜、句类谜等。狭义的字谜，指单个汉字的谜语。后者注重文字形体的组合及偏旁部首搭配，要从形态、功用和意义上对谜底汉字各个组成部分作多角度描绘，词句简短，行文措词和谜面修辞技巧也比较高。本书主要讨论的是狭义字谜，即字类谜。

字谜，在我国有悠长历史，流传面广，种类繁多，变化无穷。它在文人雅士中流行，也曾被政治斗争和图谶术数所利用。到了现代，字谜更多地是作为一种层次较高的娱乐活动在民间流行，受到广大群众喜爱。人们通过字谜这种形式，对楷体汉字进行了种种不依文字学原则的拆分离合，在这种变幻莫测的形体离析过程中，不仅突现了汉字本身所蕴含的形体结特点，也充分表现了人们对汉字形体结构的直观认识。研究字谜，可以显示字谜内部蕴含着的编创设计规律，有利于整理民族传统文化，揭示游离于正统文字理论之外的楷体汉字民俗阐释特点。

一 字谜的艺术构成

从字谜语言结构的表现方式上看，字谜由三个部分组成：谜面、谜底和谜目。

谜面，是猜谜时说出来或者写出来给人做猜谜线索的话语。谜底，就是要人去猜测的本体事物。谜底是谜面意义的真实所指，在绝大多数字谜中，一个谜底就是一个汉字。

字谜与其它艺术形式一样，它最能令人回味欣赏和吸引人注意的，就是它的外在表现形式--谜面。谜面，集中地体现了字谜艺术的精华。它通常由简短精炼而寓于形象表达能力的字词、短语、句子或歌谣诗词等形式组成。谜面语言，有着十分特殊的要求。首先，它要简洁明了，生动形象，通俗易懂。字谜的谜面，一定要借助事物的形象，将谜底汉字的主要特征鲜明生动地表现出来。堆砌冗长晦涩，枯燥无味的概念术语，是不会受人欢迎的。其次，它还要对谜底的主要内容，如汉字的笔画、形状或者汉字的语词意义等典型特征，作高度集中的概括，为人们寻找和揭示谜底提供真实可信的依据。如果谜面提供的条件不够充分，人们不能通过这个谜面找到谜底，那就是面底相违，谜面不合谜底了。第三，谜面一般不宜使用直接方式对谜底汉字特征作正面描绘，它要十分巧妙地隐藏起自己对谜底汉字诸种条件的表达。一个好的谜面，应该含蓄委婉，隐晦曲折；毫无遮挡、直截了当的表达，都会破坏字谜的趣味，使谜语失去它应有的价值。所以，谜面语言通常是采用一段别有所指的、充满暗示意味的话语。它表面上是在叙说一件与谜语真实意图完全无关的另外事情，诱导人们朝着与谜底内容完全相反的道路走下去，另一方面却又与谜底汉字密切贴合，由此就造成了谜面中的"别解"。谜面别解，是增添谜味，完成字谜制作的主要手段。

下面举例说明这一点。如："鸟落山头不见脚，四处皆水无处找。"这段话描绘了一个奇特生动的场景：一只大鸟飞到一座山头上，停落下来之后，才发现这里到处都是水，连自己的脚也因此失落找不到了。谜面叙说的情景固然奇异，但这并不是它所要表达的主要意义。在谜面的直接意义之外，它还隐含着另一层更深的含义。谜面在叙说大鸟和山头情景的同时，也提出了各种条件或规定。这些条件和规定，都与谜底汉字有一定联系。 "鸟"、"落山头"、"不见脚"、"四周皆是水"，就是谜面给我们显示的各种条件。符合这些条件的汉字，才是谜底。一个没有脚的鸟（ § ），落在"山"头上，应是"岛"字。而"岛"字之义，也正符合"山下四周皆水"的要求。可见，谜面语言，类似于一个充满了暗示性含义的隐语，它是在一种闪烁其词的外表下，准备好了猜谜所需要的各种条件和种种线索。猜谜者不能被它的表面语意所迷惑，要做的应该是，思考和理解这段"隐语"的真实含义，依据谜面所显示的各种规定和限制，找到符合条件的正确答案。

一个完整的字谜，在谜面、谜底之外，还要有谜目。谜目，是隶属于谜面，对谜底范围和数量起某种限定作用的词语。谜语的范围相当广，它不仅包括字谜，还包括物谜和事谜。物谜，指谜底是具体事物的谜语。事谜，指谜底是某种行为、动作的谜语。物谜和事谜，不仅谜底的范围与字谜大相别异，谜面设计和表达也有很大差别。为了使猜谜都明确所要猜射究竟是哪一类谜底，就要在谜面当中使用谜目，规定出谜底的大致范围。字谜谜面结束的时候，往往会用括号说明"打字"或者"猜字"，以便人们明白这条谜语是用来猜字的。在字谜中，谜目的另一特殊功用是来区分一面一底谜和一面多底谜。一面一底谜，就是一个谜面只有一个谜底。绝大数字谜都属于这种类型。一面多底，就是一个谜面有两个或两个以上的谜底。这也是字谜中经常用到的。如：

惟有绿杨堪系马。（打一字） --杵

他俩差点都当兵。（打二字） --乒、乓

例1是一面一底谜，例2是一面多底谜。如果仅从谜面的字句上看，一面一底谜与一面多底谜在表达上没有明显区别。在一句话的谜面中，只要符合条件，就可以用它来制作一底字谜，也可以用它来制作两底或两底以上的字谜。为了使猜谜者明白这个谜面的确切所指，就还在谜面后面用"打一字"、"打四字"等方式，规定谜底字的数量。谜目对谜语类别与谜底字数的规定和限制，给猜谜者指明了谜路，也扩大发挥了谜面的作用。

二 绚丽悠长的历史

最早的字谜大约产生在汉魏年间。刘勰《文心雕龙·隐篇》说："自魏以来，颇非，而君子嘲隐，化为谜语。"刘勰说谜语产生于魏代，是因为那时的文人创作了许多独立完整的字谜。如当时大文学家孔融写的一首"离合作郡姓名字诗"，每句四言，每四句或两句隐射一个字。全诗长二十二句，共八十八字。全文如下：

渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出寺驰张。吕公矶钩，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。好是正直，女回于匡；海外有鳦，隼逝鹰扬。六翮将奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾它可忘。玫璇隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长。

这首诗的谜底连起来读是"鲁国孔融文举"（孔融字文举）。孔融的这首离合诗，现在已被公认为我国最早制作的完整而成熟的字谜了。这一时期，除了诗歌形式之外，人们还常常借助语言以外的实物来隐曲地表达文字之谜。《世说新语·捷悟》记载，杨修做主薄时，一次为曹操修建国府。在始构屋架时，曹操出来巡看，颇不中意。于是在相国府门上大题一个"活"字，不发一言就离开了。杨修一见此字，立即叫人把相国府的门拆去重修。他说："'门'中加'活'字，就是'阔'字。魏王是嫌门太小了呀。"这件事传开之后，曹操的制谜之巧，杨修的辨谜之捷，都被当时人们传为美谈。到了两晋南北朝时期，字谜就已经流行了。不少文人名士都嗜好字谜，引为雅乐。晋朝的潘岳、南朝宋国的谢灵运、谢惠连、，齐国的王融，梁国的萧巡之、陈沈炯等人，都制作了许多类似孔融的离合体字谜。当然，从这一时期的制谜技巧来看，有了很大发展。在离合文字偏旁之处，还揉和了象形、比说、会意以及名物文化等许多方法，对后世字谜产生了积极影响。

唐宋元明时期，制谜和猜谜的风气非常盛行。字谜也不再局限于文士之中，而是浸透了社会生活的各个角落。童谣歌赋、符瑞图谶、碑额书题、印章绘画、小说笔记、百戏技艺、酒令暗语中，都可以看到字谜留下的种种痕迹。上至帝王将相，下至士民百姓，皆以谜为乐，以谜为戏，竞相猜测，蔚为一时风气。宋元时代，编字谜与猜字谜还被当作一种技艺，有人竟能以此为业，赚钱谋生。其中的佼佼者，竞能名播四方，流芳百世。宋·吴自牧《梦粱录·小说讲经史》记："商谜者，先用鼓儿贺之。然后聚人猜诗谜、字谜、戾谜、社谜，本是隐语。……杭之猜谜者，且言一二，如有归和尚及马定斋，记问博洽，厥名传久矣。"正说明了当时字谜流行的盛况以及人们对能制谜、猜谜者的尊崇。

字谜在历史上的作用，主表现在以下五个方面：

（一）利用字谜，为政治宣传和外交活动、军事斗争服务。《古微书》中引《孝经援深契》，有谶语："宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。""卯金刀"，合之为"刘"；"禾子"，合之为"季"。汉高祖刘邦，字季。这条谶语显然是刘邦将要统一天下，为君王帝位神授制造舆论的。

字谜在外交场合中也常被用来当作一个斗争武器。《三国志·吴书·薛综传》记：蜀汉张奉出使吴国时，曾在孙权前用字谜嘲笑尚书阚泽的姓名。阚泽不善此道，不能作答。张奉不免沾沾自喜，以为丢了吴国人的脸。这时吴大臣薛综出席对答，说："我有一谜向先生请教：'有犬为独，无犬为蜀；横木苟（句）身，虫入其腹。"这首谜诗处处扣住"蜀"字，张奉感到国名受辱，于是勉强答道："请再用这种方法比喻你们的吴国吧。"薛综应声答道："无口为天，天口为国；君临万邦，天子之都。"于是列官员皆嘻笑，张奉自取其辱，尴尬异常。

在军事斗争中，字谜也常用来作为军事行动的联络暗号。唐武则天在位时，徐敬业集合扬州军队准备谋反，中书令裴炎在朝廷内部策应。结果谋事不密，反致泄露。朝廷在审讯裴炎谋反案时，只发现他给徐敬业的一封信，上面仅写"青鹅"两字。满朝文武皆迷惑不解，最后由武则天识破，说："此乃隐语。青者，十二月；鹅者，我自与也。"原来，"青"字可以拆成"十二月"三字体；"鹅"字可以分离为"我自与"三字。裴炎是以此约定徐敬业十二月起义，他再从内部动手。自此，裴炎伏法，谋反事败。

人民群众在反抗封建统治，发泄不满情绪时，也常以字谜作斗争武器。《后汉书·五行志》记，汉末献帝时，董卓擅权，颠乱朝纲，鱼肉百姓，引起人民的强烈不满，因而京城人民编制童谣："千里草，何青青；十日卜，不得生。"童谣中的"千里草"，合为"董"字；"十日卜"合为"卓"字；"何青青"、"不得生"是说董卓虽然威势赫赫，但总逃脱不了人民的惩罚。此歌巧妙地诅咒了这个专横跋扈、丧尽天良的当权者。

（二）字谜是古代谣谚、诗歌、小说、戏剧及各类文艺作品中的重要组成部分。早在魏晋两北朝的字谜初起时期，古诗歌谣就已经充分吸取了字谜的各种表现形式。清·翟灏《通俗编·识余》记，六朝乐府的子夜、读曲等民间歌谣中，就多以谐音法隐喻诗字之意。如："雾露隐芙蓉，见莲不分明。"以"芙蓉"为"夫容"；以"莲"为"怜"（爱）。"朝看暮牛迹，知是宿蹄痕。"以"蹄"为"啼"。"东边日头西边雨，道是无晴还有晴。"以"晴"为"情"。此种谜例无数，不可尽举。当时文人也多扣住谜意，创作出许多别有情味的古诗。如南宋诗人谢灵运写的离合诗："古人怨信次，十日眇未央。加我怀缱绻，口咏情亦伤。剧哉归游客，处子勿相忘。"此诗五言六句，诗面极写离别伤感之情。每两句之中，又用离合法各自隐含"口"、"力"、"刀"三旁，合成后成"别"字。像这种诗意（谜面）与谜底同意相承的古诗，都有极高的写作水平。古诗歌中的字谜隐意别指的方式，由于能够委婉曲折地倾诉诗人的情感，使诗味更加含蓄浓郁，因而多被后代诗人承继。如唐·孟迟的《闺情》诗："山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。""山上有山"，既写了旅途的艰险，又暗藏着一个"出"字，最大限度的挖掘了汉字的表达能力，犹如画龙点睛之笔，顿使全诗增辉。宋·苏轼的《夜烧松明火》："坐看十八公，俯仰灰烬残。"用"十八公"暗藏一个"松"字，拟人比物十分巧妙，亦得力于字谜的离合之法。

小说戏曲中使用的字谜，也常常成为整个故事情节的重要环节。唐·李公佐写的传奇小说《谢小娥传》，说谢小娥的父亲与她的未婚夫外出被贼人所杀，谢小娥当夜就见其父托梦说："杀我者，车中猴，门东草。"又梦见其未婚夫说："杀我者，禾中走，一日夫。"此二语中隐含了凶手"申兰"、"申春"二人的姓名。谢小娥破谜后，女扮男装，明察暗访，果然报了杀父杀夫之仇。这种以字谜为主要线索，扣住凶手，帮助破案的故事，构思甚为别致奇特，开后世字谜进入小说故事的先河。戏曲中，字谜更是大显身手，妙趣横生。元代董解元的《西厢记》写张生与莺莺私约相见，就有托红娘传递的一首诗《明月三五夜》，诗中以"三五"暗指"十五"日夜晚。这时莺莺回书作谜时因羞涩忸怩的故作怒态，红娘不解谜字的张皇失措，以及见到张生见谜、破谜之后的喜不自禁，都使全剧达到一个高潮。

（三）古人也常用字谜来测智、量才、逗趣，并在酒宴游乐等各种聚会场合充作雅乐。对破解字谜的徐疾快慢，是古人辨识对方才智高下的一个方法。《世说新语·捷悟》记魏武帝曹操曾率军路过曹娥碑，见碑背题有："黄绢幼妇，外孙 臼。"于是问主簿杨修："解否？"杨修答道："解。"魏武帝说："卿暂且不说，待我思之。"行军三十里，魏武帝才说："吾已得之。"两人互对答案，知"黄绢"是一种有色的丝，"纟"、"色"相合为"绝"；"幼妇"是"少"、"女"，合之为"妙"；"外孙"，乃"女"之"子"，相合为"好"；" 臼"，是承受辛辣之物，"受"、"辛"相合为"受"（辞）。石碑谜隐"绝妙好辤（辞）"四字。此谜一揭，魏武帝十分感叹，说："我才不及卿，乃觉三十里。"

在酒席宴乐等各种聚会场合，人们也常以字谜代替酒令歌舞助兴，对猜中的人进行奖赏，对猜不中的人进行惩罚。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》记，一次，北魏孝文帝设宴招待群臣，酒酣兴起之时，举杯口占一谜："三三横，两两纵，谁能辨之易金钟。"。"三三横，两两纵"是拆卸"羽"字笔画，"金钟"是酒杯，古代又称"大白"。"羽"字加"白"合为"习"字。此谜为彭城王猜中，举座大欢。元·高德基《平山记事》说，元达鲁花赤八刺脱为国公时，一日燕集，曾随口行令："一字有四个口字，一个十字；一字有四个十字，一个口字。"前两句指"图"，后一句指"毕"。此谜难度较大，在座的谁也没猜中，结果每人都罚了一大杯酒。

（四）古代字谜中往往还隐藏着古书的著者姓名，古碑古墓的建造重修年月及碑主墓主姓名及形成年代。是否了解字谜的特殊表达方式，能不能准确地破译古代字谜，往往就成为考证和辨识古书故物的关键。东汉光武年代有一本著名的历史书《越绝书》。此书不撰著者姓名，只是在后序中以诗相代。诗曰："以去为姓，得衣乃成。厥名有米，复之以庚。禹来东征，葬其乡。不直自斥，托类自明。文属词定，自于邦贤。以口为姓，承之以天。楚相屈原，与之同名。"此书由于没有写明究竟为何人所撰，所以它的作者一直不为人所知。直到明代，大文学家杨慎仔细推敲钻研了该书后序，才知道此书为东汉会稽人袁康、吴平所著。原来诗中"以去为姓，得衣乃成"，暗示一个"?（袁）"字；"厥名有米，复之以庚"，暗射一个"康"字；"禹来东征，葬其乡"，是作者自述其为会稽人；"以口为姓，承之以天"，暗射一个"吴"字；"楚相屈原，与之同名"，暗喻一个"平"字（屈原名平）。此谜既解，《越绝书》也日益被人们重视，成为研究战国时期吴、越二国史地的一本重要历史书籍。

南唐文字学家徐铉之父徐延林在江苏宜兴当县令时，曾在县署掘得一块"后汉太尉许馘庙"的石碑，碑文为东汉时评论曹操是"治世能臣，乱世之奸雄"的大名士许邵撰写的。碑文词藻华丽，极有气势，但是最后八个字"谈马砺毕，主田数七"，却不知是何意。徐延林揣摩许久，才得知这八个字是一个字谜，暗射"许碑重立"。原来许馘墓的碑刻由于风雨侵蚀，到了唐代，上面的铭刻都已侵蚀殆尽，模糊不清了。唐开元间，许氏的后裔在修墓时又在原碑上照旧刻重新镌刻，并且添加了这八个字。"谈马"指"许"；"砺毕"指"碑"字；"主田"指"重"字；"数七"指"立"字。如果不知"谈马砺毕，主田数七"是什么意思，那就会把唐时重刻过的石碑误以为是汉代的了。

（五）此外，古代字谜也曾被各种迷信活动所利用。如测字、抽签、相命、圆梦、图谶等，都是利用离合汉字的手法来迷惑和欺骗人。宋·蔡绦《铁围山丛谈》记：宋徽宗时，成都人谢石在京师一带以拆字相命为业，预言人的祸福，很有些名气。一日，宋徽宗要东宫太子写一个"太"字，找谢石测算。谢石早已得知此事，见了此字以后，故作惊讶的说："这个字有天子之气呀！'太'字下面的一点写得长些，略像一横。若把此横移在'大'字上，那不就是天子的'天'字了吗？"这种通过笔画移动变字的方法，在命相中应用极广。

三 现代字谜的特点

现代字谜是在古代字谜基础上发展起来的。解放后，字谜这一古老的传统文化游艺活动，获得了新生，呈现出一派蓬勃发展景象。这个历来只为少数文人雅士所欣赏品味的"高级谜语"，在各类有组织的集体活动中不断出现，无论形式还是内容，都发展到了一个空前的阶段，在丰富人民文化生活，陶冶人民情操方面发挥了越来越大的作用。

现代字谜的特点，主要表现在以下五个方面：

（一）字谜得到了前所未有的重视支持，猜谜和字谜的活动广泛普及。过去，字谜活动只是在少数人中进行，即使是传统元宵节也只有极少数字谜与群众见面。现在，字谜已成了元旦、春节、五一、国庆及各种游艺、联欢活动中的一个常设项目。1979年江苏省南京市举行了一次为期四天的"全国九城市灯谜会猜"，将各地字谜，荟萃一堂，五彩缤纷，美不胜收，成为当代字谜史上的一大盛事。此外，各类报纸杂志的专栏介绍和定期不定期的刊载，也大大改变了字谜的传播范围和猜射方式。各种汇集字谜、讲解字谜的书籍，在书城书摊中出售，供不应求。这些都对切磋谜艺，繁荣字谜创作，促进字谜研究，起了重要作用。

（二）现代字谜具有鲜明的时代特点，它在反映社会生活的发展变化，时代进步，科学昌明等方面，都起着重要作用。现代字谜中有大量人民讴歌幸福生活和对未来无限向往的内容。如"旦"字谜："旧貌换新貌。""玲"字谜："中国领先一球。"反映了人们对国力不断增强的认识。又如"回"字谜："团结在周围。""余"字谜："体制改革人变化。"反映了人们对改革开放的信心。社会主义的新思想、新道德、新风尚也进入字谜，给字谜注入了新的血液。如"俄"字谜："先人后已。""八"字谜："公而忘私。"这些字谜都有深刻的思想意义，受到良好的社会效果。

有些字谜为配合形势教育的宣传需要，往往就某一专题内容而作，寓教于乐，给人以潜移黙化的影响。如为配合植树造林，绿化祖国，人们就创作了"直"字谜："植树节。""荼"字谜："植树种草，大改面貌。""樊"字谜："齐心齐心，大造其林"等等。为宣传计划生育，就制作了，"日"字谜："提倡晚婚，人人有份。""众"字谜："一对夫妇一个孩子。""珏"字谜："全国人口必须控制住"等。此外，如"秋"字谜："日抽香烟乃病因。"是宣传戒烟的。"旭"字谜："八一南昌迎朝阳。"是庆贺建军节的。"坦"字谜："国庆迎朝阳。"是庆祝国庆日的。

随着改革开放的步伐，中外文化交流的加强，运用外文字母和外语单词编制的"中外合壁"的新颖字谜，也随之产生和流行。如用"瓜儿连着藤，藤儿连着瓜"做谜面，猜一英文字母"Q"。用英语"Good morning"做谜面，猜一汉字"谭"（西言早）。都是别致新奇，颇为有趣的。此外，新知识、新科技也进入字谜。如用"测量声音强弱的单位"，打一"贫"字（分贝）。"中了"，打"一"字（"子"之中为"一"），等等。这些字谜都有意识地运用它特有的社会功能为现代社会服务。

（三）现代字谜是在充分吸收了传统字谜的精华部分，在不断创新的基础上健康发展起来的。我国浩如烟海的传统字谜，基本上是健康的。但也有少数存有庸俗、落后的东西，特别是古代的符瑞、谶言、乩语、测字等都是利用字谜形式进行的迷信活动，因此，对传统字谜必须持批评的态度，取其糟粕，取其精华，才能使字谜在新的历史条件下健康地向前发展。现代字谜对传统字谜的态度不外是：继承、改造和淘汰。被淘汰的那部分字谜，从思想内容上来看，多带有庸俗趣味或不健康情调，以及封建伦理道德观念的陈腐说教。从表现形式上看，有些被淘汰的则是因面底扣合不确，过于牵强附会，或者在用词、用典、用格上过于生僻或离奇，这样的字谜，也不能为现代人所接受。与之相反，那些内容健康、充满生活气息，底面扣合巧妙，语言通俗流畅，形式活泼有趣的传说字谜，多被现代字谜所吸收。如相传是北宋时代王安石所作的"日"字谜："画时园，写时方，东时短，夏时长"。就抓住了谜底字谜的外形和特点，突出了它的内在矛盾，谜面浅显生动，深得人民喜爱，得以广泛流传，至今不衰。也有不少字谜被重新改造，以簇新面貌重新出现。其中有取其制造手法，而赋予具有时代内容特点的。如南朝的"土"字谜："乾字一九，只立无偶；坤之二大，宛然双宿。"这首谜因涉及八卦知识，现代人很不好理解。但依其原义，此谜前两句可得"一"字，后两句可得"十"字，"一"、"十"相合，即得谜底。故今人或改为"垫上运动"，或编为"一百减去八十九"。这样的谜面浅显易懂，语言清新简洁，充满时代气息，便于接受和传播。

在继承传统字谜的基础上，现代字谜也不断地创作出许多反映时代特色的新谜语。仅就字谜的表现形式来说，人们不但接受和谜承了古代已经有的诗谜、词谜、故事谜、实物谜、画谜、哑谜等形式，还不断地出数学公式谜、外文字母谜、汉语拼音字母谜、印章谜、扑克谜、象棋谜、符号谜、歇后语谜、歌谣谜、书法谜、钟面谜等新形式，这都是给谜苑增添了新的花色品种，带来光辉夺目得异彩。此外，制谜方法和修辞技巧也在不断提高，较传统字谜有更大地发展。

（四）现代字谜以简化字为主体，也不排除繁体字和异体字，是一种兼收并蓄的体式。字谜的主要对象是字。历史上汉字字形、字体的变化，对字谜的编撰都会有很大影响。解放以后，政府颁布了文字改革方案，实行简化字，废除了一部分繁体字和异体字。因而充当现代字谜谜底的，都是以简化字为主体的现代流行汉字。如"听"字谜："加半斤。""办"字谜："一点点力。"等等，都是专为简化字设制的。但现代字谜也不全部排除繁体字和异体字。若谜面需要，要有异体字或繁体字进入时，也还会同样采用。如"进"为"进"的繁体，"进"，可拆分为"人（亻）"、"行（辶）"、"佳（隹）"。要用"行为美"制作谜面时，就必须选用繁体"进"字。又如"升"为"升"的异体，为了表现"东方红，太阳升"的意思，就仍要选用"升"作谜底字。除了在谜底字上用繁体字和异体字外，有些谜面也对此加以利用。如"领"字谜："翻山越岭。""岭"，是"岭"的繁体。谜面意谓，翻去"岭"的"山"旁，就可以得到谜底"领"字。这种谜面显然不适合用简化字"岭"。虽然，繁体字和异体字在现代字谜中的应用不是很广，但随着大陆与港澳台及海外文化交流的日益增加，大陆字谜涌入港澳台或海外，或者港澳台海外字谜传进大陆，繁体字和异体字入谜的情况还会继续增长，这些都值得制谜者和猜谜者重视。

〔附一〕经典字谜:笔亷难写心上情、此处落笔此处停、有情日后成双对、无情以后难相逢、

石榴花开慢慢红、冷水冲矿矿会熔、只要两人心不变、总有一天会相逢 (猜八个字)

答案:一.

笔上难写心中情 白

到此搁笔到此停 头

有情日后成双对 偕

无情日后难相逢 老

石榴花开慢慢红 成

冷水冲矿矿会熔 双

只要两人心不变 成

总有一天会相逢 对

解释：

"笔上难写心上情"意为白纸一张；

"到此搁笔到此停"中的"搁笔"和"停"都是"到头"的意思；

"有情日后成双对"自然是"偕"；

"无情以后难相逢"是"到老难逢"；

"石榴开花慢慢红"中的石榴花代表"情"；

"冷水冲糖慢慢融"指将糖"投"入水中；

"只有两人心不变"中"心意"相连；

"总有一天得相逢"中的"相逢"即"合"。

二.

笔上难写心中情 说

就此搁笔就此停 不

有情日后成双对 出

无情日后难相逢 是

石榴开花慢慢红 多

冰水冲糖慢慢溶 么

只要两人心不变 想

总有一日得相逢 你

1.既难写便用”说”

2.搁笔了那就”不”写了

3,成双对__两个山字也对,还有词曰”日出” 出字便在日后了

4.日后难相逢----”日”字之后一个”止”字 ”是”也!

5.慢慢红嘛---朝朝夕夕的事,岂是一天两天,日子多嘛!

”夕’”夕”---”多”字

6.冲糖慢慢溶--便是慢慢”溶化”,暂时没化完,”化”字去一半,”么”也!

7.两人心不变--互”相”的”心”不变,便是”想”了

8.得相逢---是说我(人)和你(尔)在一起了.---”你”

密底:说不出是多么想你

三.

笔上难写心上情， 彼 （笔上难写，靠皮来增进两人感情，为彼）

到此搁笔到此停， 此 （到“此”搁、停）

有情日后成双对， 朋 （日后为月，月成双为朋）

无情以后难相逢， 友 无情难相逢 为友

石榴开花慢慢红， 生 十上开花，

冷水冲糖慢慢溶， 活 （冲糖 为甜 未浓为水

只有两人心不变， 快 两人心不变 为不缺为快乐

总有一天得相逢。 乐 一与天 相逢为 乐