顾名思义的意思全释-顾名思义的意思是啥

我觉得孙俪的演技当然是好的没得说了，咱们对孙俪已经都很熟悉了，可以说孙俪的娘娘身份是深入人心的，很多人想起孙俪，一般都是先想到孙俪的娘娘这个人物。就比如邓超来说吧，参加跑男的时候，很多人还拿出孙俪娘娘的身份来调侃邓超，可见孙俪所饰演的娘娘在人们的内心中留下了多深的印象了。

其实说起孙俪，咱们的皇后娘娘的话，那就不得不提起咱们的娘娘的一个外号了，想想很多朋友都不知道这个外号，其实咱们的娘娘还有一个称号叫做孙一条，至于为什么会叫这个外号呢？各位看官听我细细讲来。其实这个外号的来源呢，是夸奖孙俪的，因为孙俪的演技比较好，而且孙俪的背台词的功夫十分的强，基本上能够保证在剧中每一场都能够一字不落的把词都说出来，记忆力非常的惊人，而且咱们的娘娘拍戏基本上不用第二遍，大多数的情况下能够保证一下就过去，一直遵守着自己的高标准，所以网友们才给起了这么个称号，其实说白了，就是夸孙俪的演技好。

孙俪的演技在《甄嬛传》、《芈月传》这两部剧中就得到了完完全全的肯定，尤其是哭戏。《甄嬛传》中被华妃害掉孩子之后和四郎埋怨委屈地苦，《芈月传》中产子时吓得女性观众直呼不敢生孩子的疼痛地哭，无一不是绝了！孙俪的表演是按照角色的性格及情节走向很好地把握了表演分寸，而拥有这种把握角色能力的演员并非屈指可数。她的表演境界在于，将自己脱离于这个电视剧市场，在生活中修炼得足够有“道行”之后，再用她在生活中的情感积累及感悟去反哺她所要诠释的人物角色。孙俪式大女主的成功是不可复制的，演技是她持续成功的基础。

孙俪在生活中也是一个很会养生的人，所以时间在她的脸上没有留下多少痕迹。并且她对自己的身材也是有所要求的，所以现在还能接戏，并且很少出现在大众场合，把多余的时间来健身好让自己能够接到更多的戏。

“潘”字的组词

? 人之初，到底是性本善还是性本恶呢？

? 自古以来人对自身的研究就一直在持续，其中就包括对本性的研究：性本善与性本恶，便是两个截然不同的对于人之本性的诠释。两个观点虽然截然不同，却偏偏同样出自于春秋时期的两位儒家之集大成者孟子和荀子，那么，人之初性本善和性本恶，到底是两个怎样的观点，哪个又更有道理呢？

? 先来说一说荀子所说的人之初性本恶吧，性本恶，顾名思义，也就是人一开始的本性是恶的。当然，这里的恶并不是只有我们广义上的恶人，也不是说人生下来就是大恶人，而且说人出生时仅仅拥有生物性，本能性。大家都知道，我们所说的生物性和本能性就是人之为人的最最基础和低层的一面，也就是温饱需求口腹之欲的一面，从我们刚出生的时候开始就已经烙印在了我们的基因里，和其他任何动物的本能性差别不大。所以总的来说，认为人一开始只有最最低级的生物性，这也便是人之初性本恶的意思。

? 但是，我们能够忍受着所有人都按着自己天性中的生物性去发展吗？很明显是不能的，因为一旦这样的话，每个人都在为自己的温饱需求和等等最最低级的东西奋斗，互相争夺，那么整个人世间岂不就彻底沦为了和动物世界一样的弱肉强食的黑暗森林世界。也因此，荀子并没有再提出人之初性本恶之后撒手不管，而是根据人之初性本恶继续开始下一步论证：人一出生一开始就具有最最本能的生物性，如果按这样的趋势发展的话，那么人类社会也会彻底沦为和动物一样的世界，可是我们人类本身并不希望看到这种堕落的现象，怎么办呢？这就需要用后天的教养来改变人们，让人们找到那向善的突破口，从而达到先贤所说的贤者的社会。

? 荀子的逻辑是不是显得非常的合理呀？的确比较合理，可是如果我们仔细的去辨析一下，却仍旧会发现一个非常大的问题：根据荀子的观点，每个人的本性都是生物性的，然后需要用外在的教育来改变这个人的生物性，使其变为更高层次的人，可是既然每个人的本性都是生物性的，那么不管多久之前应该也是如此，那么这最初的使人可以走向善良的教育是哪儿来的？（西方的基督教也有类似于荀子的观点，那就是人一出生就拥有原罪，需要用一生做善事来赎罪，以求在后就能升入天堂，这种性本恶之说如果单纯从逻辑推论基本没有问题，也确实成为了一种独特的世界观，但基督教的人之初性本恶理论要建立在上帝这个全能全职的神上，如果不相信这个神，那么一切都是浮云，这也便是基督教本身最大的问题）

? 对呀，这就很明显无法解释了啊？ 每个人都是生物性，又何尝有道德层面的教育一说呢？荀子很明显也意识到了自己的观点里的逻辑问题，于是再后来又补全了一点，说那道德层面的教育是由圣人开启的，那为什么圣人就可以拥有更高上的层次呢？因为圣人天生不同。这个说法看起来解决的问题，实际上却将问题印象了更加复杂的经历：如果这么做的话，那么一方面不符合人之初性本善的言论，另一方面还带入了环境决定论的因素，恐怕很难被人所幸福。

? 同时，人之初性本恶言论本身也有一定的不合理性，假设人类的社会正在奉行人之初性本恶理论，那么没有被环境改造过之前的人，其实就会被看成一种和动物没什么区别的人形动物，仅仅只保持着本能性。这本身也没什么，反正之后还要再教育吗？但是想一下人类在马戏团里是怎么训练仅仅拥有本能性的动物的？是不是采用萝卜加大棒的方式，你要做成了我让你做的事情，成功地表演了某个动作，就给你一口吃的。你要是没做成，表演动作失败了，就打你一下。再继续按着这样的逻辑往前推，那些似乎仅仅只拥着生物性的人类又会被怎样的教育呢？类比，想必同样是这种萝卜加大棒的利用本人的教育方式吧。那么这样的教育还是教育的初衷吗？明显不是。中国历史上所出现的法家，其实是直系传承了荀子的观点的，结果发家去正是将民众当成了动物，以法为教，以吏为师。这才最后让施行法家的秦朝二世而亡。

? 解决完人之初性本恶的问题，想必，我们已经非常清楚地认识到性本恶理论中本身的很大的问题，因为这种理论忽略了人之为人的高贵性和自主性，而人之为人的高贵性和自主性，正是人最最独特和重要的一面。

? 让我们再看人之初性本善的说法，人之初性本善到底本善的是什么呢？当然不是说人一开始就是善人，要是这样的话，我们这个社会还会出现那么多不法分子吗？而是说人一出生就具有一种可能性，是什么可能性呢？是向善的可能性，而这种可能性是其他任何一种动物都永远也无法拥有的，是人之为人的最高贵的一面。试想如果你让大猩猩去上小学一年级，就算这只大猩猩再怎么努力，他也永远无法学会小学一年级的题目，但是人却可以。试想你跟大猩猩谈谈理想谈谈人生，这只大猩猩也永远只能存活在自己的本能里。但是人却有可能找到自己的意义与方向。所以人之初性本善，重点不是在善，而是在可能善。而在人类拥有这种可能性之后，当然也是需要进行开发的，只不过这种开发是顺应着本性的开发，是针对于人的开发，而不是像荀子那样针对“人”这种动物的开发。

? 放眼世界对于本性的观点，便会发现有许多观点与孟子的说法有着异曲同工之妙，像康德就说过，他最敬佩的事物就是他头顶的星空与心中的道德律，其中头顶的星空有可能是指当时西方世界的自然科学，但心中的道德律就很明显是指人之为人的那份独特的高贵性了。还有人说过，人其实就是一个人脆弱的芦苇，但是人是一个人会思考的芦苇，能够清楚地认识这个世界，所以从这一点上就算大自然中的一切不费吹灰之力就能毁掉这支芦苇，但芦苇却仍旧是最最高贵的。是啊，人本身就是脆弱的，但就算在脆弱，也磨灭不了人本身的高贵。

? 人之为人，到底有何独特，又为何独特？为什么人能够发展出如此发达的文明而动物不能？就是因为人拥有人之初的性本善啊！

?

在一起不一定就需要告白来诠释，自然而然才是爱情

“潘”字的组词有：潘史、 潘溢、 潘水、 潘花、 潘杨、 潘生、 潘仁、 潘掾、 潘安、 潘翁 、潘菽、 两潘、 潘县、 潘郎

潘史?

拼音：

[ pān shǐ ]?

释义：

1.关于潘氏、潘姓、潘的全部涵义

2.潘史，顾名思义，就是学术意义的诠释。潘姓是一个华人的姓氏，在《百家姓》中排名第43位。

潘郎

拼音：

[ pān láng ]?

释义 ：

指 晋 潘岳 。

潘花

拼音：

[ pān huā ]?

释义 ：

1.据 晋 潘岳 《闲居赋》载， 潘岳 曾为 河阳令 ，于县中满种桃李，后因以“潘花”为典，形容花美，或称赞官吏勤于政事，善于治理。

2.形容花美，或称赞官吏勤于政事，善于治理。?

演绎的扩展解析

1、徘徊在兴奋与失落中。

2、人生就是一条坎坷曲折的路，即使不断的跌倒，也一定要爬起来，坚持自己的封存梦想。

3、所谓了解 就是知道对方的痛点在哪里 而善良的不去触碰　

4、再也没有人需要我陪需要我等

5、花落终成空！ 老师说过：世上没有后悔药，只有老鼠药。

6、我从来都没有告诉过你，我只要和爱人在一起，到哪，做什么都好

7、在一起不一定就需要告白来诠释，自然而然才是爱情。

8、老娘一定要在你家户口本上出现、不是做你老婆就当你后妈。

9、虽然我嘴上嫌弃你但我心里离不开你.

10、心若水，握不住。世界如沙，心若不动，风又奈何；情若不伤，岁月无恙。

11、如果爱不是温暖，那我宁愿选择冰冷的沉默。

12、好朋友教我相信,假朋友教我演戏。

13、那些被风吹过来的种子，掉在心房上，一直沉睡着っ

14、我输给了三个字，它叫我以为。

15、有个可以依靠的肩膀，和一个懂我的沉默的人，就是我唯一需要的。

16、可惜感情不是感动而是心动

17、今天看着他看另一个人的眼神，觉得好心痛。

18、贤惠二个字，顾名思义：就是闲在家里什么都不会

19、说得总是简单，难免哀伤。

失去不一定再拥有，转身不一定最软弱

一、向日葵告诉我，只要面对着阳光努力向上，日子就会变得单纯而美好。

二、人生的前期，要是你越嫌麻烦，越懒得学，后来就越可能错过让你动心的人和事，错过新风景。

三、我们很傻，总是把精力放在了不该放的位置上。

四、人和人的感情，有时候好像毛衣，织的时候一针一线，小心谨慎，拆的时候只要轻轻一拉，也许只是一句玩笑话，也许是无意间的一个小误会，所有的情感再也不见！友不在多，贵在风雨同行；情不论久，重在有求必应。

五、要生活得漂亮，需要付出极大的忍耐，一不抱怨，二不解释。

六、用漫不经心的态度，过随遇而安的生活。

七、失去不一定再拥有，转身不一定最软弱。

八、人生如果是个圆满的圆，对于一个时刻准备着和不懈努力着的人而言，那么他奇幻旅程的彼岸，必然还是那一原点心灵的童真。

九、我要嫁的不是王子，而是把我当公主的人。

十、只要你点头，我们就一起走，去这世界的随便地方，一路风景一路歌，人山人海，边走边爱。

十一、两个人的旅程，相爱是第一步，相守是漫漫长路。爱情不会应允你一个无限美好的未来，但它会给予你力量和信心，一路相伴，不离不弃。

十二、衣服会褪色，墙壁会斑驳，书本会发黄，他会变冷而且陌生。

十三、在无数睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。在他们心里，能够有这样一个人可以想念，也许就够了。有些人，等之不来，便只能离开；有些东西，要之不得，便只能放弃；有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋心底。

十四、人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

十五、最不讲理的人最会讲理，最不要脸的人最要面子。

十六、对你最好的人，往往你会误解，因为他总会说些你觉得莫名其妙的话。也许你不懂，其实那是他的爱。

十七、别以为，你还有的是时间。趁一切还来得及，去享受你的每一时刻；趁一切还来得及，果断上路去，看看这个世界；趁一切还来得及，快去孝敬你的父母，亲人只有一次缘分，下辈子无论爱与不爱，都不会再见。

十八、如果真的决定和我在一起 不管过程多艰难请你坚持下去好吗 不管我任性多放肆请你多体谅好吗 不管我生气多难搞你多包容好吗

十九、愿我们，都有能力爱自己，有余力爱别人。

二十、当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。

二十一、原来，有一个人，从不在身边，心里却总是惦念！有一段情，隔着天涯，却倍感温暖！有一种承诺，不需说一生一世，可你知道此生此世，你注定与他相随。

二十二、时光是否可以重来，故事是否只是梦一场。

二十三、我爱的男人，必须是果断的，没有前女友来纠缠，不跟女同事搞暧昧，不屑与小女孩玩哥哥妹妹的。他要对全世界其他女人狼心狗肺，只对我一人掏心掏肺。他必须符合现代老公的最高标准：带得出去，带得回来。

二十四、好的爱情是你通过一个人看到了整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

二十五、你陪着我的时候，我从没羡慕过任何人。我以为你只是我生命中的一个过客，一不小心却成了我的余生。

二十六、如果有人伤害了你，可以原谅他，但不要再轻易相信他。原谅是放过自己，而盲目信任却只会给他再伤害你的机会。

二十七、我为你翻山越岭，却无心看风景。世上最遥远的距离不是生与，而是隔着屏幕，我在这头，你在那头。

爱情说说，相爱的人不一定在一起，人生就这样

往后余生 我只爱你 记住心里的秘密 留在心底 留在心底 留在心底

诗人聂鲁达说过：当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。你来过走了，这一走便是一辈子！

此生你我在彼此的生命中来过就好，彼此爱过，珍惜过就好，望你我各自余生，安好

你可能永远不知道 这么多年了 我还在喜欢着 不是那种随便的喜欢 是每天晚上早上都会想念的喜欢 不是不能谈恋爱 只是不想跟除了你的其他人谈

活着，就要善待自己不属于自己的东西，别要。不是真心给予的东西，别稀罕。余生各自安好吧！

结婚七年了，每年都能收到生日问候，今年我从清晨就一直看手机，到了凌晨也没有你的信息，是你变了还是你真的忙？

余生安好，愿你我都安好

岁月的忘事就像那旋转的车轮，在每一个人的内心播放那美丽往日的情曲

我决定不再爱了，三年了，余生，安好！

不是不爱你了，只是不喜欢你了！不是不爱你了，只是余生不在一起了

过去有你真好，现在以后各自安好

往后余生我依旧爱你，但我再也不能照顾你了

生命中来来往往很多人，有些人只是陪我们走过一小程。

易求无价宝，难得有情郎，余生有你才好！

往后余生我希望有你 可是不知道你会不会陪伴我到老 我爱你

同一首歌在不同的心情下去听是不一的理解和感受。往后余生风雪是你平淡是你清贫也是你

今年是动荡的一年，我和老公事业双双跌入低谷，我相信我们会走出阴霾，我也相信我们以后的生活会更加幸福，很庆幸有夜听一直的陪伴，祝我们好运吧

感恩，满满的感恩，真的没想到自己会这么幸运！

莫非这就是传说中的:悲伤的内心独白朗诵吗？！突然听的好心酸

遗憾。最近只顾忙着舞队的赛事，累的像条狗，

爱一个人好难，而且很累，而得到一个人的爱很真诚，婚姻只是凑合过吗

没有感情的婚姻只能说是搭伙过日子

余生好好爱自己，别对不起自己了

相爱不一定在一起 你来过我的生命爱情语录

1、你爱的人也许还爱着你

2、我发现我不主动和别人聊天，就没人和我聊了。

3、亲爱的，好想你！我要证明异地恋也可以长久的。

4、只要你愿意为我勇敢地迈出第一步，即使伤痕累累我也愿意永远追随你的脚步。

5、你不知道吧,我爱你,这早已不是秘密.

6、世界上最远的距离，不是爱，也不是恨，而是熟悉的人，渐渐得陌生。

7、有人大声表白，有人暗自关怀，爱的方式有千千万万种，能检验它们的，只有时间。

8、好男人不过就是：1、能赚到给女人买裙子的钱；2、陪她去买；3、说好看。

9、等到了天亮，眼泪都冰凉，灵魂还发烫

10、你的每一句话就像按钮一样控制了我所有的心情操作

11、嘴角上扬的动作、早已不属于我。

12、领导给安排相亲 他说：不许去，在家陪我

13、任何一件事情只要心甘情愿总能够变得简单

14、最相爱的人却不是最适合在一起的人。

15、施主，小尼掐指一算，你命里缺我啊

16、你是我生命中最美的风景谢谢你来过我的生命

17、再不开心，也要试着笑。至少你努力笑一笑就不会感到那么难过。

18、心里再不好受，当别人一问起来，脱口而出的还是那句“没事”。

19、三四年后你还伴我左右吗

20、盛夏的季节，愿我们一起穿最美的装未来的季节，愿身边的你久留不走。

21、我想做自己，但却要付出太过沉重的代价。

22、有时候委屈了并不想哭，但一有人问怎么了，就会忍不住掉眼泪。

23、每天闹钟一响，脑子里就出现五百条请假理由，不想去上班，但没一条靠谱。

24、平实无华的日子，相爱的人不会因为一句分手而结束。相爱的人会在感情的曲折里一起成长。

25、[很多事情现在想起都很后悔，伤害的始终是自己]

26、我们必须在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。

27、爱是伤害爱是束缚爱就是彼此都一无所有

28、女人如衣服，但要注意。有的时候女人是内衣，更有可能是囚衣。

朝花夕拾读后感

就是从普遍性的理论知识出发，去认识个别的、特殊的现象的一种逻辑推理方法。演绎的基本形式是三段论式。

包括：

（1）大前提，是已知的一般原理或一般性假设；

（2）小前提，是关于所研究的特殊场合或个别事实的判断，小前提应与大前提有关；

（3）结论，是从一般已知的原理（或假设）推出的，对于特殊场合或个别事实作出的新判断。

比如：

（1）大前提：我国规定，60岁算老年人；

（2）小前提：朝晖夕映60岁了；

（3）结论： 所以，朝晖夕映是老年人。

但是：

（1）马是食草动物；

（2）小前提：山羊是吃草的；

（3）结论： 所以，山羊是马！

结论(3)是错误的。 演绎推理是由普通性的前提推出特殊性结论的推理。演绎推理有三段论、假言推理和选言推理等形式。

1.三段论

三段论是指由两个简单判断作前提和一个简单判断作结论组成的演绎推理。三段论中三个简单判断只包含三个不同的概念，每个概念都重复出现一次。这三个概念都有专门名称：结论中的宾词叫“大词”，结论中的主词叫“小词”，结论不出现的那个概念叫“中词”，在两个前提中，包含大词的叫“大前提”，包含小词的叫“小前提”。例如：

运用三段论，前提必须真实，符合客观实际，否则就推不出正确的结论。

为了语言简洁，我们说话，写文章用到三段论大都采取了省略形式，有的省略大前提，有的省略小前提，有时省略不言而喻的结论。

如“我是共青团员，应在工作中起带头作用”这个推理，省略了大前提“共青团员应在工作中起带头作用”。也可以省略小前提，表述为“共青团员应该在工作中起带头作用，我就应该在工作中起带头作用”。

又如，“语文课是中等专业学校的文化基础课，文化基础课一定要学好”，只有两个前提，而结论“语文课一定要学好”不言而喻，所以省略了。

2.假言推理

假言推理是以假言判断为前提的演绎推理。假言推理分为充分条件假言推理和必要条件假言推理两种。

（1）充分条件假言推理的基本原则是：小前提肯定大前提的前件，结论就肯定大前提的后件；小前提否定大前提的后件，结论就否定大前提的前件。如下面的两个例子：

如果要搞四个现代化，就必须尊重知识，尊重人才；我们要搞四个现代化，所以，我们必须尊重知识，尊重人才。

如果一个图形是正方形，那么它的四边相等；这个图形四边不相等，所以，它不是正方形。

（2）必要条件假言推理的基本原则是：小前提肯定大前提的后件，结论就要肯定大前提的前件；小前提否定大前提的前件，结论就要否定大前提的后件。如下面的两个例子：

只有肥料足，菜才长得好；这块地的菜长得好，所以，这块地肥料足。

育种时，只有达到一定的温度，种子才能发芽；这次育种没有达到一定的温度，所以，种子没有发芽。

3.选言推理

选言推理是以选言判断为前提的演绎推理。选言推理分为相容的选言推理和不相容的选言推理两种。

（1）相容的选言推理的基本原则是：大前提是一个相容的选言判断，相容即是不互斥的意思，即选言判断的几种情况之间“兼容”，可以同时发生，在与不相容的选言推理作对比时可知这些选言判断的几种情况中“至少有一种发生”。小前提否定除其中一个以外的选言肢，结论则肯定剩下的那个选言肢。例如：

这个三段论的错误，或者是前提不正确，或者是推理不符合规则；这个三段论的前提是正确的，所以，这个三段论的错误是推理不符合规则。

（2）不相容的选言推理的基本原则是：大前提是个不相容的选言判断，不相容即是互斥的意思，即选言判断的几种情况之间“不兼容”，不允许同时发生，在与相容的选言推理作对比时可知这些选言判断的几种情况中“有且只有一种发生”。小前提肯定其中的一个选言肢，结论则否定其它选言肢；同时类似于相容的选言推理（这是因为相容的选言推理中的“至少有一种发生”与不相容的选言推理中的“有且只有一种发生”存在一个共同点——“至少有一种发生”，或者说概念上前者包含后者，由后者“有且只有一种发生”可以推出前者“至少有一种发生”），小前提否定除其中一个以外的选言肢，结论则肯定剩下的那个选言肢。如下面的两个例子：

一个词，或者是褒义的、或者是贬义的，或者是中性的。“结果”是个中性词，所以，“结果”不是褒义词，也不是贬义词。

一个三角形，或者是锐角三角形，或者是钝角三角形，或者是直角三角形。这个三角形不是锐角三角形和直角三角形，所以，它是个钝角三角形。 简述

演绎，简单来说，就是角色扮演，一种网络兴起的文字游戏。融入自身外的一切事物，注入情感文字表达，体验自己的想法的过程。

角色扮演是心理学中常说的名称。角色扮演的目的在于运用戏剧表演的方法，使人发现问题，了解问题的症结所在，进而更好地调整心理状态，解决心理问题。在角色扮演中，人们能亲身体验和实践他人的角色，从而能够更好地理解他人的处境，体验他人在不同情况下的内心情感，同时，反映出个体深藏于内心的感情。

角色扮演法

1.指运用戏剧表演的方法，将个人暂时置身于他人的社会地位，并按照这一位置所要求的方式和态度行事，以增进人们对他社会角色和自身角色的理解，从而学会更有效地履行自己角色的心理技术。

2.指通过赋予被试一个假定的角色，要求其按照角色的要求表现自己的行为、观察、记录并评价角色扮演的行为，评价角色接近程度或胜任力。

目前以论坛、群、贴吧的方式呈现，各种类别不同形式的发展，如宫斗，政斗，宅斗，江湖，校斗，魔幻，欧式演绎，BL等。

1.理解

演绎，就是一种生活，自己思想里的生活，用文字去描写，用感情去体会，不同的剧本，不同的角色，但是塑造的却都是自己内心的世界。塑造一个人物，用他或她来表达一种感情，把自己的思想，自己的行为，自己的语言赋予在一个你演绎的那个人或者根据某个特定的人物来展示出它的一切喜怒哀乐。用自己的语言文字将一个想象中的人处于什么客观环境、主观感情氛围描述出来，使其尽量真实，让读者感受立体。

演绎，可分两种形式，一种是文字，一种是表演。文字就是要通过文字表达出了这个人物的性格，动作等，让人如见其人，表演就不用说了，用文字，影音等等媒介来生动表述一件事情。这里所说的演绎，不只是单纯的文字演绎，演绎就是假定好一个事，通过某种媒介来表达这件事情，媒介有很多种，就像电视剧就是一种演绎，我们的文字是一种演绎，小品也是一种另类的演绎，广播剧等等。

演绎，快意人生，嬉笑怒骂。演绎同时也作为一种娱乐，对于大多数人来说，是类似于运动，美术之类的爱好。玩得久了，自然会有感情。去演一段与现实不一样的人生，塑造一个现实中不能有的另一个自己，扮演一个不同国度不同性格不同韵味的角色又或者是创造一个角色，然后用文字诠释你这个角色的生活点滴，人物特色，能够让人觉得开心的一件事。用自己的感情去描写喜欢的自己，是自己的一个梦。演绎不可能的事，演绎另一种人生，简单来说，似乎是把演员这个职业文字化了。

演绎，可以说是人们以史为镜。通过这个大体背景来创造一个人物，也可以是重新演绎一个历史人物，通过自己的所想，以自己赋予这个人物新的生命，让这个人物变得鲜活，不再是历史书中所陈述的简单板，而是有了自己的认知。对于一个自己创造的人物，赋予了太多情感，去完善，构建这个人物，从开始的只有一个名字，渐渐地，有呼吸，有感情，有文字，有太多太多，都是演绎者所赋予，将自己融入这个角色，体味这个角色的真正人生，演绎自己所不能，将自己对人生的梦幻，憧憬，或者说是理想的人生，赋予进这样一个人物中，自己梦想的人生。

演绎，将自己的角色完整的展示在他人面前，告诉他人角色以及角色背后的故事，并且用一个个事件让它生动好似一个活生生的人，让别人喜欢这一个人，用另一种方式来表达内心想要的生活的游戏工具。按照自己对人物的理解，用自己的语言去阐释，简单一句话，演什么像什么。指自己的想法，理解去诠释这个角色，有的时候演绎并不需要迎合谁，只要自己真的融进了这个角色。

角色扮演中的演绎也是网上打发时间的东西，从开始的对戏一窍不通，到后来的专门投入，再到后来的聊着聊着就入戏了。人在生活里本来也在演戏，在这个Q上演戏，只是把生活里的东西扩大化。演戏就是生活，生活就是演戏。在Q上演戏需要的是情绪，是文采。

2.形成

2004年初，网络大兴穿越小说风，其中清穿最甚。一些清穿小说的书迷群体，将昵称改为书中角色名，这便是角色扮演了。角色之间的交流，就叫做演绎。

3.雏形

角色扮演中，角色之间聊天，就是最初的演绎雏形。

4.推进

受流潋紫《后宫·甄嬛传》的影响，原本角色扮演中纯粹的聊天有所改进。在宫廷群中，后妃角色扮演者们，在对话中加一大段服装容貌做修饰。

纯粹的白话文修饰手法，一时备受推崇，使搜索‘描写古人衣着’之类的问题十分火热，这类搜索来贴进自己的戏里的抄袭行为非常可耻，当然也有不少能够写出华丽内容的行家。

5.现况

历经几次改新，现在的演绎模式才逐渐定型，将推进时期的纯修饰段白话文，修饰手法有环境描写、服装描写、容貌描写、心理描写、动作描写、神态描写等手法，更有文采出众者以文言文形式来呈现。不过文言文虽然高大上尽出风头，但现今也有许多白话演绎者将角色塑造得出神入化，尤其是除了宫斗、政斗以外衍生出来的更多种类的演绎方式，一般都用白话。不过白话并不只是说像这个文段一样老老实实枯燥的白话，更多的笔力优秀的演绎者能够写出不亚于名家的白话演绎，让人看了能够非常喜欢。当然，现今亦有许多“浅文言”、“半白话”之流，也都各具风采。

所以，不管是白话、文言，亦或是段控、句控，都各有风采，各有精髓，无法说出谁胜谁劣，靠的是优秀的演绎者用自己的双手打拼出的一片天。

现下的（实际上肯定不止这些，每个人的脑洞都是无限的，也有衍化出一些不知道该正式地归类到哪一类型演绎的形式。不过呢，演绎是互通的，变化的只有背景、演绎的皮、和演绎者自己的心态。）

宫斗：以后宫争斗为内容，包括妃子、女官等宫廷内多元化人物，多以出神入化的人物刻画、剧情的多元化为佳。

政斗：以古代朝廷斗争为内容，多以引经据典、旁征博引的辩为佳。

宅斗/府斗：以内宅斗争为内容，背景多是在商贾世家或官宦世家的后宅，常以嫡庶为梗。

江湖斗：以古代江湖生活、感情、纷争为大体内容。

现代原创（现原）：以现代为背景，自由发展情节，以演绎现代生活中的故事为大体内容。

民国：以民国时期为背景，一般截断到某个已有时期，接着编撰剧情供背景演绎，类似于...民国剧？不过每个人都是鲜活的，命运掌握在自己手中。

市井：类似于城斗。大多是古风背景，市井中平民百姓的多姿多彩的生活为大体内容。

校斗：以校园生活、感情、争斗等为大体内容。

欧式演绎/欧风演绎：以西方文化生活、感情争斗为大体内容。

魔斗/仙斗：魔斗又分为东方魔斗和西方魔斗两种，东方魔斗以神魔、修真演绎为主，西方魔斗以西式魔幻演绎为主。

圈斗：近来兴起的一种演绎方式，以娱乐圈的演绎为主旨。

商斗：顾名思义，商业演绎，有现代古代之分。等，均以‘演绎’的形式展现。对演绎者的历史基础、文笔、应变能力的提高等大有裨益。现下流行的论坛演绎、贴吧演绎、qq群演绎等，也都各具风采，百家争鸣。

演绎寻常，但好戏却难寻，相信每一个玩演绎的人都会遇到那个命中注定的人，会喜欢对方的戏到不行，那么，请加油，让自己有一天也能够戏出那么优秀的文字。不管你是否是一个演绎者，我也只是一个想要尽力让不知道演绎为何物或者错误理解它的人能够正确的看待演绎。现在的演绎界主流里有许多人“玩网”，这种不好的风气在蔓延滋长，如果在看这段文字的你是一个演绎者，那么请用心对待你的皮，让她/他有一个完整的人生。

几年前宫斗的名声是很坏的吧，不过呢，我想，每一个积极向上的群里的那位帝哥，不管他真实性别是男是女，他都在努力着让这个群变得越来越好。而不会像那些报道里写的，诱骗小姑娘，骗x照，约出来做一些奇怪的事情。我很幸运自己这辈子能够知道演绎这个东西，无论到最后会怎样发展，至少我不后悔，不后悔来这里。

希望你也如此，加油。

这句话用的是下定义还是作诠释？为什么？

　当品读完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，何不静下心来写写读后感呢？你想知道读后感怎么写吗？下面是我帮大家整理的朝花夕拾读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

朝花夕拾读后感1

　在其中有一篇称为《从百草园到三味书屋》“三味书”指的是流传称为百草园，百草园里有很多草，因此叫百草园吧！

　光洁的石井栏也有又高又大的皂荚树等一些很美观大方的一些草哪些的……

　百草园里的气体尤其清爽，也有很多不知名的小生物。

　百草园和三味书屋写的都很有意思，百草园里那才叫有意思呢！由于里边有许多的生物，三味书屋也有一些很有意思，由于里边是一座学馆，它的名称尽管叫三味书屋可是它是一座学馆。

　百草园是鲁迅先生家后边的大园区，起名叫百草园。

　还记得朝花夕拾里边也有一篇文章称为五猖会吧！好像是。五猖会的意思是逝东风俗习惯，每一年阴历四月十五为五猖会期，五猖会又被称为五通神，故时江南地区民俗敬奉的恶鬼相传是弟兄五人。

　五猖会是一个节日也是全部的小孩所希望的节日在五猖会的情况下我由于要把简单背熟假如背不出来就不可以去参与五猖会了，要背完才能够去那时候减略比千字文百家姓大全有效的多了。

　原本我是非常想要去参与五猖会的，之后又要背诵背完书才能够去我将进率背的一字不漏的情况下。

　我又没有兴趣爱好去参与五猖会了。

　之后我还是挑选了去原本五猖会是很繁华的玩得得都很开心我却觉得没有是什么意思了一点儿也不高兴。

　这就是朝花夕拾中的在其中几篇都很有意思讲的也很有些道理。

朝花夕拾读后感2

　“朝花夕拾”，顾名思义就是早晨的花儿傍晚拾起。对于鲁迅来说，就是少年时候发生的事情老年去回忆，去拾起那片岁月，拾起那段欢乐的时光。

　这本书，是“民族魂”鲁迅写的最著名的一部散文集。书中共有十篇散文，《狗.猫.鼠》中鲁迅先生描写了他生活那个年代的三个阶层。鲁迅特别讨厌猫，甚至是仇视与厌恶。因为猫一旦捕食到弱小的猎物，不会让它一命呜呼，而是慢慢地，慢慢地折磨它，让它生不如，直到玩厌了，猫才大餐一顿。鲁迅通过对猫的描写，借物喻人，讽刺了社会上折磨弱小者，欺凌弱小者，剥削弱小者的人。而鼠则是百姓，无辜的被派玩弄于手掌间，让人惶恐、不安。鲁迅通过这篇文章也表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。

　《阿长与山海经》这篇散文描述了一位中国普通劳动妇女的形象。本文的主人公长妈妈是一位迷信、爱唠叨的人。作者起先是感到极度的厌恶，但后来却对长妈妈感激不尽。我觉得长妈妈是个朴实、善解人意的人，她听闻鲁迅要《山海经》，就在第一时间给他买了，让鲁迅惊讶不已，对她充满了敬意，别人做不到的，她却做到了！记得有一次去西湖玩，我因为幼稚的心灵向大人们提出买泡泡枪，爸爸做出无奈的表情，只说：“都这么大了还玩那个？”外公说：“这好像是幼儿园小朋友玩的。”只有妈妈默不作声地带我来到了小店，买了泡泡枪，让我惊喜的不知如何是好。这件事情会让我永远难忘。

　“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”我们从这本书中，看清了清末民不聊生的画面，联想了欢声笑语的童年，真是让人回味无穷！

朝花夕拾读后感3

　人无非是生老病。不过，看了《朝花夕拾》的《父亲的病》一文，我对“病”这个词有了更深的理解。

　文章讲述了鲁迅的父亲生病时找名医为他治病，却被他治的故事。鲁迅在文中用一句话解释：“这就是中国人的‘命’，连名医都治不好。”是的！这就是旧中国的生活！这种生活来自疾病，而中国人的精神这就是一种封建迷信和愚昧的病！这种疾病没有治愈方法。只有打破“建设封闭社会”的铁笼，才能重生。

　虽然我父亲的病不是特别严重，但在这些所谓的“名医”眼里，都无所谓，毕竟害了我父亲。其实名医都有自己的病。这种病不会害人，但会让人的心慢慢坠落，变得凶恶不人道。所以，只有正直的人才是真正健康的。其实心里有偏见的人，不好的人都是有病的。

　医治别人首先是医治自己，只有把自己的心灵先治好，然后才能医治别人。只有拥有健康的心态、没有偏见、开放的人，才能拥有真正的健康、真正的幸福和成功。

　鲁迅的时代是一个迷信、恶毒、封闭的时代。闫夫人也在父亲快的时候叫鲁迅大喊大叫，让父亲不能安宁。陈连河很珍贵，但没有能力。当他看到自己无法治愈时，他还说他需要调查任何不法行为，并表示这是他前世的问题。在这个混乱残酷的世界里，他的父亲在这些患有“心脏病”的人中间痛苦地去世了，这让鲁迅非常痛恨封建主义，痛恨心中的疾病，痛恨那些有名无实的无能之人。

　疾病和心脏病在封建社会中一一表现出来。心脏的疾病比一切都更加残酷和无情。

　医生能治病，但不能治心病，只有自己才能把心病去掉……

朝花夕拾读后感4

　每个人都会有自己的童年，在童年里有苦也有笑，但都在自己的心里留下了美好的回忆。鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。

　鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的，他做的每件事都得不到长辈的认同，这使他感到很难过。但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部《朝花夕拾》里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态，对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。

　在《朝花夕拾》中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯，也写出作者在童年与一只猫的搏斗。

　从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。

　鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会给予我们回忆，所以鲁迅和我们的童年和青年都是美好的。

朝花夕拾读后感5

　往事的回忆是人生中的一束水仙，娇羞似水；往事的回忆是人生中的一杯清水，淡雅清闲；往事的回忆是人生中的一抹春痕，洒脱飘逸。

——题记

　《朝花夕拾》是一本散文集，留给我印象最深的是“藤野先生”和“父亲的病”。因为它们都拥有各自独特的特点。

　“藤野先生”这篇散文是鲁迅先生在东京留学时写的，描写的是他的老师。藤野九郎教他们骨学。黑瘦的藤野先生勾起了鲁迅最为深刻的师生之间的回忆。此文流露着鲁迅对藤野先生知识丰富的敬佩，然而更为突出的是，鲁迅对中国人无知与儒弱的愤恨。

　“回到中国来，我看见那些闲看枪毙中国的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩——呜呼，无法可想！”

　为什么？为什么中国会是如此直不起腰来，一声声刺耳的“东亚病夫”，难道还没有唤醒他们的直觉吗？难道就要像奴仆一样被他人利用吗？难道非要等到枪口顶着你的头颅时才知道反抗吗？如果真的如此，那就太晚了。

　“父亲的病”写出了鲁迅对父亲如海般的一番爱，我猜想这一定是鲁迅最痛苦的回忆了。有人曾说：“父亲对孩子的爱是一座山，一座耸入云霄的山。”而我认为：“孩子对父亲的爱是一条溪，一条清沏透底的溪。”那人说的并非有错，父爱是厚重的。而我确定，当父亲面临痛苦时，孩子都会挺身而出，去为他四处奔波，寻找名医。

　“回忆不仅是美好的，而更多的是痛苦，让人心碎的痛苦。”《朝花夕拾》中的回忆始终属于鲁迅回忆中最痛苦的回忆了，中国人的儒弱与父亲的离世都在他的心灵上留下了不可抹去的伤疤。

　而在我读完这本书后，我想给予中国人民一个忠告：

　我们是龙的传人，怎能跪于一个洋鬼面前？站起来，告诉世界，我们不再是“东亚病夫”，而是腾飞在宇宙的巨龙。

朝花夕拾读后感6

　每个人都会有自我的童年。在童年里有苦也有笑，但都在自我的心里留下了完美的回忆。则在鲁迅写的《朝花夕拾》里就是写他的童年和青年的回忆。

　鲁迅的《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自我在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历，在他的童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这是他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他也是讲这些长辈的不认同改为动力，写进这部《朝花夕拾》里他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年那种不被长辈重视的警钟。

　在《朝花夕拾》中给我印象最深的一篇则是“狗、猫、鼠”。在这篇幽默的散文中不是题目吸引我，也不是资料有趣的文字，而是鲁迅在童年与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的厌恶。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出了作者与一只猫的搏斗。

　从鲁迅写的《朝花夕拾》中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的.，但这也时时刻刻充满着完美的回忆。

　鲁迅的童年和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年或青年过的好与坏他都会给予我们回忆，所以鲁迅和我们的童年青年都是完美的。

朝花夕拾读后感7

　腰束草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手握破芭蕉扇，铁索，算盘；肩膀耸起，长长的头发直披下来，眉眼“八字”；二尺方帽，长舌头，这便是鲁迅所崇拜的无常了。

　无常，地位平庸，身着朴素，打扮得吓人，却是鬼里最善良的了。我小时候听人讲过无常这一说，光是相貌，脑海里便出现了一个妖魔鬼怪，长头发、长舌头，不吓人才怪。而鲁迅笔下的无常，恰恰与我之前的想象相反，原来世界上真有像无常这类的人呢！

　妖魔鬼怪通常认为是没有心，恶毒，可偏偏千万别把无常跟他们混为一谈，倘若把这个世界比作阴间，像无常的能有多少？传说无常在勾魂时，要勾隔壁患伤寒快要一命呜呼的人，而那人的母亲因快要失子的哭声撕心裂肺，倘若是你，你会怎么做？选择狠心，还是放弃？你错了，你会因为怕大王打你而必须狠心夺去生命。“可怜天下父母心”，你晓，无常也晓，他的心肠软了，放那可怜人还阳半刻，而受伤的将是自己！后果当然知道，被大王抽了四十四辊……

　世界除了千山万水，还有爱，倘若没有爱的荡漾，即使景物再美，人间黑暗，谁会欣赏道路美景呢？爱如阳光，在你无助之下温暖身躯；爱如明灯，在你迷路时寻找正确方向……爱就是这样，如同人生最亮丽的风景。而世界像无常的人很多，如地震救人的英雄们、抗日战争的战士们、在医院抢救病人的白衣天使等，这些人正不如无常一般正直、无私奉献、默默无闻吗？

　爱是彼此的心愿，同大家共创美好蓝天。

朝花夕拾读后感8

　朝花夕拾这本书想必不少人读过，但是“每人心中都会有一个哈姆雷特”。每人的读后体会也是各不相同的。所以，我想把我的体会和大家分享，也想借某篇来表达作者情感。

　翻开这本多元的散文集，有童年的趣味，有求学的不易，也有外国朋友的友好……然而最本质的却是反应了作者对当时人们的生活环境，社会风气等进行毫无掩饰的揭露与批判。

　当看到我们家的猫，我就会想起鲁讯先生笔下的《狗·猫·鼠》当然，不是说我们家的猫不好，而是由此联想到了鲁迅生活中那些“正人君子”的所做所为。鲁迅也由隐鼠被吃这件事，将他对生活中“猫”的批判体现得淋漓尽致。

　阿长这个人物，鲁迅先生刻画得可算是惟妙惟肖。她既是一个保姆，又是一个迷信之人。这也体现了当时社会，人们的最大缺陷，迷信。

　不过，这也不算稀奇，现在历史老师告诉我们，当一些人们处于下层，生活压力大时，他们不得不需要一种信仰或迷信来支撑他们，其中也暗含着对社会的不满……

　“父亲的病”鲁迅从对社会上一些名医的崇拜，到对他们的不肖，这些医生表面上是治病，而实际上是骗钱，药效甚微，价格却昂贵。表面上是名医，实际上是骗子！这也反映了社会的不稳定风气不正，也是人们不信西医只信中医的一些事实与现象。

　总之，在“朝花夕拾”这本书里，既能找到童年的无限趣味，又揭露当时社会的黑暗及对黑暗社会的批判。

　我们要学鲁迅先生的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的硬骨头精神，敢对错误的东西说“不”甘愿为人民服务。

朝花夕拾读后感9

　手捧着脍炙人口的巨作——《朝花夕拾》，擦拭上面久矣的尘埃，轻轻翻阅起来。这是鲁迅先生在风烛残年的岁月中写下的。老了，累了，倦了，品味起年少的童真，想必也不再是年轻的滋味了吧？鲁迅先生的童年也并不乏味，他虽是乡下人，却可以随城里人一同上学；它有趣味横生的百草园；他在雪地捕鸟；他在上课时偷偷画画。似乎鲁迅的童年是在一首圆舞曲中结束的。“枯燥，乏味”则是鲁迅先生对书屋最好的诠释。稍稍偷懒一会儿就会被寿镜吾老先生的一句："人都到哪里去了？”喊回来。

　从这本《朝花夕拾》里散透出真烂漫，似乎感染了我，让我看到自己童年的光辉事迹。小时候，我经常坐在外婆家的河岸边，看见古老的大桥下边，向着我游来一只只小鸭，歪着脑袋，掰着手指数“一只，两只，三只，......

　喜欢把外婆洗好的衣服丢进脏水盆，想到这儿，心中有些窃喜，似乎是一个小阴谋得逞了。鲁迅先生的童年趣味横生，而鲁迅先生的中年更是为国奉献。他非常具有战斗精神，他用他的一支笔与敌人进行战斗，他创作了大量作品，如小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》；他还翻译了许多外国文学家的作品，如苏联作家法捷耶夫的长篇小说《毁灭》，还有《中国人失掉自信力了吗》等。

　鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，写咄了旧中国的弊端。如今的我们，应该好好学习，为了祖国的繁荣富强，而奋发努力。独酌花酒释胸竹寒衣不胜暑，朝花夕拾谁归属甜酸咸辣苦看过的回忆录，大都是风花月残、捕风捉影的闲情逸致，倒没见过这夕拾的朝花也别有风味，也是，百味不离其宗，朝花夕拾一样艳。

朝花夕拾读后感10

亲爱的老师们、同学们：

　大家好！

　今天我跟大家分享的是《朝花夕拾》的读后感。

　首先说说写作背景！

　1926年8月由于北洋军阀政府的迫害，鲁迅不得不离开北京到厦门大学任教，这段时间他整理撰写了10篇回忆性文章，这种惜时如金的精神值得我们学习！

　读书之前我眼中的鲁迅是一种刚正不阿的形象，从他竖起的头发和两撇胡须中我能想到词语是“严肃”“庄重”“神圣不可侵犯”。

　初读《朝花夕拾》我眼中的少年鲁迅是调皮的，我甚至捂住嘴巴偷笑，他拔何首乌毁坏了泥墙，从光滑的石井栏上往下跳，还把砖头抛到隔壁的梁家去了，他的喜怒哀乐总是那么有趣。

　再读鲁迅，我发现青年鲁迅在《二十四孝图》中具有了自己的思考，“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”也不难。他对“哭竹生笋”生疑，“卧冰求鲤”则存在性命之忧，反感“老莱娱亲和“郭巨埋儿”。他对传统的孝道开始了质疑。在《琐记》中衍太太的教唆他的话他已经有了辨别和抵触的思想。

　当《父亲的病》读完后，痛斥庸医励志学医，我想他一定是一位称职的好医生，可是在《藤野先生》一文中看**事件和匿名信事件刺痛了一个弱国国民的自尊心，他遭受了羞辱和歧视。从那一刻开始他觉得医治一个国民的身体不是最重要的，而是要医治国民的精神，而要发扬民族精神首推文学，于是在每一个深夜，他开始以笔为剑，努力耕耘。

　一个人因为国家遭受歧视而改变自己的志向，单凭这点他就值得所有中国人敬佩！

朝花夕拾读后感11

　在你的记忆里，是否有这样一本书？他给你无限遐想，它唤醒你内心深处的记忆。

　童年是一生当中最美好的时光，《朝花夕拾》也带领我回味我的童年。

　在读《从百草园到三味书屋》的时候，鲁迅笔下所描绘的充满花香鸟语和欢声笑语的百草园，让我想起儿时和伙伴们在花丛间相互嬉戏的情景。我们在蒲公英丛中追逐打闹，弄得身上满是蒲公英，于是我们就带着蒲公英的种子四处游荡，帮蒲公英找到新的家园。我们还在平地上放风筝，风筝线却断了，风筝随风飘到远处又突然落下。夏天我们伴着蝉鸣入睡，梦里还是欢声笑语。

　从每天嬉戏玩乐到上学是每个人的必经之路，刚开始我还是十分想念毛绒绒的小猫、小狗、花丛中的蝴蝶，还有那无忧无虑的快乐。但是随时间的推移，我对书本的兴趣也越来越浓厚，书的乐趣是无穷的，这句话一点儿也不错。

　读过《五猖会》，我能体会到孩子焦急的心理。去逛五猖会无疑是孩童们心中最期待的趣事。可鲁迅当时必须背完书才能去武昌，这让我想起儿时写完作业才能去赶集的事情。当时一门心思想赶集，可还得硬着头皮写完作业，至今都把写的作业忘光了。虽然书中他是去看五猖会，我是去赶集，但想必我们的心情都是相通的。

　《朝花夕拾》不仅是一本回忆录，还是真情的流露，是唤醒童真、传达情感的天籁，需要我们好好品读。

　小猫探长吓一跳读后感狼图腾读后感750字一百条裙子读后感350字蓝鲸的眼睛读后感250字吹牛大王历险记读后感

朝花夕拾读后感12

　人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。

　在这个暑假里，我读了鲁迅先生的散文书《朝花夕拾》，这本书记录了鲁迅先生的童年。它与一般的自传体或回忆录的写法不同。不是个人生活的编年史。而是从生活回忆中选取有意义的片段，组成既独立又具有连续性的系列散文。

　《朝花夕拾》以清新、舒缓的笔调记述了鲁迅童年、少年、青年时期的生活片段，展现了家乡的风土人情，抒发了对亲朋师友的怀念，寄予了对现实的思考。《朝花夕拾》并没有高难的字眼，反而有许多文字有趣而温馨。

　在这本散文中，我认为最好的一篇是《阿长与山海经>》，阿长是鲁迅小时候的保姆，散文记述了儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈的善良，朴实而又迷信，唠叨，注重礼节的性格。

　对她寻购、赠送自己渴望已久的《山海经》之情，充满了尊敬与感激。文章用深情的语言表达了对阿长的真诚的怀念。

　鲁迅曾怀着真挚的情感为长妈妈呼唤:“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安他的灵魂！”这种刻骨铭心的人间挚爱，显露了鲁迅先生的世界最为柔和的一面。读过《朝花夕拾》后，我的感触是每个人都有童年，童年的快乐的压抑，都在自己心里印下了美好的回忆，那种感觉正如《朝花夕拾》里的文章，犹如一条走不完的回忆长城！

　时间是无情的，抱着童年一同远走高飞，童年的脚印渐渐变浅。又一次拿起《朝花夕拾》感受那个时代的悲欢离合，和鲁迅先生一同成长，一同分享快乐。

朝花夕拾读后感13

　朝花夕拾是我国伟大的文学家，革命家鲁迅先生的散文集，刚听说要读朝花夕拾时我的内心对它是带着一丝抵触的，因为很多人都说看不懂。但直到我读完这本书后我才发现这本书十分的好，是对当时的中国社会的讽刺，以及对当时愚昧麻木的普通中国老百姓的呐喊。如其中提到长妈妈，鲁迅是对长妈妈十分怀念的，比如她为鲁迅买的书，但有时鲁迅却瞧不起她，是因为她的愚昧，笃信鬼神，十分的迷信，这是当时广大中国劳动人民的缩影，因为他们的生活困苦，所以不得不把精神寄托在神灵上来得到心灵上的安慰，这跟鲁迅先生的《故乡》中所描绘的闰土也是一样的。

　还有一篇我记忆比较深的是关于鲁迅先生对于猫的看法，这是一篇讽刺意味很浓的杂文，作者透过形象的比喻，猫，鼠，狗介质不同的人，讽刺意味十足。是对当时的学术界的批评，也是对白话文的倡议，是我最为喜爱的一篇文章。

　还有一篇就是在我们语文书上的藤野先生，是记录鲁迅先生在日本仙台学医事的事情，作者讲述了当时清国留学生在外国被欺辱，称为低能儿，并遭到无辜的排遣，嫁祸，冤枉，同时塑造了一位医学老师藤野先生，他对人公正，为人真诚，正直，深受鲁迅先生的喜爱。

　从百草园到三味书屋中，迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐但是学生们心中的孩子气。、

　朝花夕拾是鲁迅先生的生命感悟，让我们一齐去领悟，去了解那段历史，那个社会。

朝花夕拾读后感14

　初读《朝花夕拾》不觉得这像一本名著，反而觉得像是一个朋友在与你闲聊家常，原来这才是这本书的独特之处。

　我正在读“无常”这一篇章时，也正好是全书的一半，这“无常”与之前“五猖会”上的塘报、高照、高跷、抬阁、马头等，一定是鲁迅爱看的，不然怎么会写得这样细呢！从此看来鲁迅小时一定也很贪玩，不过这里主要还是反映了鲁迅思想中恋乡的一面。再往前看《二十四孝图》还真让人摸不着头脑，只是觉得这篇文章一定还有深层含意，看来我还得慢慢的渗透一下，才能得出结论。说起《 狗、猫、鼠》 和《 阿长与〈山海经〉》可是我在这半本书最感兴趣的文章了。

　一开始，看这本书的

　第一篇文章就像是在听故事一样。文中的鲁迅可是把他仇猫的原因一五一十的说了一遍，说实在的我也挺讨厌猫的，也是因为它吃了不该吃的东西我最爱的红烧鱼。不过，如果当时的我把这件事记录了下来的话，就能和鲁迅先生媲美一下了，题目就叫做《我·猫·老鼠》。虽然我平时不太喜欢老鼠，但看了这篇文章，突然觉得其实有只“隐鼠”也不错啊！可当我看到阿长踩“隐鼠”的那一段时，感觉真有点气愤，同时也为鲁迅失去“隐鼠”而感到惋惜。更感觉阿长真坏，不仅踩了可爱的“隐鼠”，还把罪祸强加在了猫的身上，使鲁迅错怪了猫。从看了《阿长与山海经》开始，如今我已不记恨她了。在《阿长与山海经》中的她，虽然多嘴，礼节多，但是她爽直、淳朴、又能帮鲁迅买《山海经》，人品也是不错的。《朝花夕拾》的内容简短但不缺乏经典，看来我想读透这前半本书，还得好好体会、体会！

朝花夕拾读后感15

　就在今天，我读完了《朝花夕拾》这本书。《朝花夕拾》顾名思义就是将以前的“花”在今日“拾起”，其原名曰“旧事重提”，《旧事重提》是鲁迅写的唯一一部回忆性的散文集。

　这本书共计十篇文章，有的侧重写人，有的侧重写事，有的夹叙夹议。鲁迅先生说，这些文章都是从记忆中抄出来的。其实这本书就是一扇我们了解鲁迅先生的窗口。

　通过阅读这本书，我看到了那个让鲁迅先生无忧无虑玩耍的百草园；看到了鲁迅先生学习与生活的三味书屋；看到了少年鲁迅与猫结下的“仇怨”；看到了绍兴的地方戏和迎神寨会；看到了鲁迅一天天的成长，少年时拥有充满童趣的好奇心，长大后怀揣寻求救国救民真理的爱国精神。

　在这本书中，鲁迅先生塑造了许多性格鲜明的人物形象，其中我最喜欢的就是“长妈妈”。在《阿长与山海经》这一篇文章中写道：阿长睡觉时，伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有办法翻身。推她呢，不动，叫她呢，也不闻。将长妈妈的形象表现得活灵活现，令人捧腹。长妈妈是鲁迅先生儿时的保姆，迷信唠叨却又善良朴实，她承载了鲁迅先生很多的记忆。

　《朝花夕拾》这本书比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活经历和成长历程。鲁迅先生自己说，他所写的，不是“带露折花”，而是在成年后怀想往事，是“朝花夕拾”。这本书其实夹杂着两个世界，一个是回忆中的往事世界，温和且怜爱，一个是当下的现实世界，语言辛辣且批判。一个是孩子的角度，一个是成人的角度，也正是因为如此，文章才充实丰富耐人寻味。

　读完这本书后，我更深入地了解了鲁迅先生的文学精神和语言风格。我们应该像鲁迅先生学习，学习他的写作方法，学习他的爱国精神，学习他的伟大情怀。

国学有哪些内容

作诠释。

“下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，例如：多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念） 是×××的×××（属概念）”，如：无理数（种概念）是（判断词）无限而不循环（本质特征） 的小数（属概念）；或“×××叫×××”，如：无限而不循环的小数叫无理数。

“作诠释”这种说明方法，是从一个侧面就事物的某一个特点做些解释，对事物或事理的某些性质和特点进行适当解说。例如《看云识天气》中提到的“虹”，课文注释为：“夏天雨过天晴，太阳对面的云幕上，常会挂条彩色圆弧，这就是‘虹’”。

作诠释对说明的对象解说往往侧重于事物某一方面的特征，或者解说它的构造、成因、功用等非本质的因素，因而说明的内容不能与被说明的对象变换位置。

下定义与作诠释的区别是：

下定义要求完整，即定义的对象与所下定义的外延要相等，并且要从一个方面完整地揭示概念的全部内涵；

而作诠释并不要求完整，只要揭示概念的一部分内涵就可以了，并且解释的对象与做出的解释外延也可以不相等。词是能独立运用的最小语言单位"这个定义，主语与宾语的内涵与外延完全一致，可以颠倒。即说"能独立运用的最小的语言单位是词"也行。而"铀，是银白色的金属"，则是诠释，其内涵与外延都不相等，"铀"的外延要小于"银白色的金属"的外延，因而主语与宾语不能倒过来说，即不能说"银白色的金属是铀"。

作诠释不仅可以用来解释概念、定理、定律等，也可以用来解释事物或事理的性质、特点、功用和原因等。作诠释的语言虽不像下定义那样要求严格，但也须简明、准确、通俗易懂。

说明文的分类

问题一：中国国学包括哪些内容 这个现在争议很多。国学一般指我国固有之学问，对传世经典的解读。比如《三字经》，有的说算是国学，有的人觉得这只是儿童启蒙读物，算不上一门学问，没有什么好研究的嘛~

通常，国学内容依照四库全书的编排体例，包括经、史、子、集。这四部分的详细内容就不用我详细介绍了吧~

问题二：国学教育都包含了什么内容 最初，《汉书.艺文志》对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。 第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。 第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。国学是代表着中华文明的核心，历代有《黄帝阴符经》、《老子》、《庄子》、《郁离子》和《素书》等诸子百家的经典。 第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。《汉书艺文志》里有《诗赋律》。古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。 第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。 第五部分：术数。譬如作为占筮的《周易》。 第六部分：方技。房中术、医术都是方技。

今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。汇贤雅国学~~

问题三：国学包括哪些方面？ 国学涉及的范围相当广，主要是研究中国古代哲学、思想史、语言、文学、史籍、科技、目录版本等学问，现代著名国学大家有章太炎、刘师培、、王国维、罗振玉、胡适、陈寅恪、黄季刚、朱希祖、闻一多、汤一介、蔡尚思、顾颉刚、张岱年、姜亮夫、任继愈、朱季海等。

问题四：国学都包括什么内容？ 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学福主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

问题五：少儿国学都包括什么内容？ 儿童学国学，要从\“根”上学起，也就是从儒家经典入手，先启蒙，再学经史子集。例如小夫子国学馆的课程体系，就是启蒙，先学千字文、三字经、弟子规、声律启蒙，再学论语、孟子、诗经、二十四史、道德经等等。

问题六：国学经典的内容 国学经典的内容 国学经典内容

《道德经》篇

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有

名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后

相随，恒也。

3、道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，

和其光，同其尘。

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

5、水善利万物而不争。

6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，

莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。

7、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天

下。

8、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，

没身不殆。

9、大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

10、唯之与阿，相去几何？善之与恶,相去若何？人之所畏,不可不畏。

11、曲则全，枉则直，洼则盈,敝则新 , 少则得,多则惑。

12、飘风不终朝，骤雨不终日。

13、企者不立，跨者不行；自见者不明,自是者不彰;自伐者无功,自矜者不长。

14、人法地，地法天，天法道，道法自然。

15、轻则失根，躁则失君。

16、善人者，不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

17、知其荣，守其辱，为天下谷。

18、去甚，去奢，去泰

19、以道佐人主者，不以兵强天下。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者

富，强行者有志。

21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。

22、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。

23、道生一，一生二，二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

24、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，

多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

25、大直若屈，大巧若拙,大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清净为天下之正。

26、罪莫大于可欲；祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

27、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；

不可得而贵，不可得而贱。

28、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

29、合抱之木，生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

30、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯

不厌，是以不厌。

31、信言不美，美言不信。善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

《论语》篇

32、仁

己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为

恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

33、义

子曰：君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，

於我如浮云。

34、礼

尊卑长幼有序，处事有规， *** 不犯，不败人伦，

以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

35、智

明是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，

文理密察，是为智也

36、信

信者，不疑也，不差爽也，言出由衷，始终不渝。

37、俭

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

38、容 海纳百川，有容乃大

39、礼之用，和为贵。

40、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

41、温故而知新，可以为师矣。

42、知之为知之，不知为不知，是知也。

43、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

44、君子喻于义，小人喻于利。

45、见贤思齐焉......>>

问题七：国学的主要内容是什么? 传统国学。《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。其中哲学以儒家哲学为主流，包括道学佛学百家学等；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学。

“国学“，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）

“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）

国学教育

至于大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐*东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。近来有闻者，2008年10月15日，中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位？还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中国学问，不该列入“国学”之列耶？。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

国学发展

西学东渐诞生国学。“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记......>>

问题八：少儿国学包括哪些内容？ 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；

以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

问题九：中国国学包括哪些内容 国学都包括什么内容 这个现在争议很多。国学一般指我国固有之学问，对传世经典的解读。比如《三字经》，有的说算是国学，有的人觉得这只是儿童启蒙读物，算不上一门学问，没有什么好研究的嘛~

通常，国学内容依照四库全书的编排体例，包括经、史、子、集。这四部分的详细内容就不用我详细介绍了吧~

问题十：什么是经典？国学经典包括哪些书？ 经典：《辞源》对经典解释为：“典范的经书”；

《现代汉语词典》对经典诠释为：“权威的著作”；

著名国学大师南怀瑾先生认为，“经典是浓缩了人文科学和自然科学等多方面知识的结晶”；

全球经典教育专家王财贵博士认为：“经典是人类社会最有价值、最有用的知识”；

北京大学教授王炳照认为，“经典是人类文明的精华，是全人类的财富”；

《人民日报》的文章表述为“经典是经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。”

通过上述名家的界定和启迪，我们可以这么来理解，经典是深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍，是中华民族文化精品、文化精华。

中华文化经典（国学经典）：

中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。

中华文化经典教育（简称国学经典教育、经典教育、读经教育）：

中华文化经典教育即是有目的、有计划、有组织地开展诵读中华经典诗文的教育活动。简单地说是对学生开展中华民族优秀传统文化的教育活动。也有人称之为中华文化断层重整工程的教育活动。此项教育活动是现行学校教育的重要补充，是全面实施素质教育的重要组成部分，是学习中华文化，宣传中华文化，弘扬中华文化的重要形式，是传承中华文明，提升人文素养，实现中华民族伟大复兴的重大战略举措。

国学经典的精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族的凝聚力，协调人和自然的关系以及人和人的关系，能促使人把自己掌握的技术用到造福于人类的正道上来，这是国学无用之大用，也是人文无用之大用。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

《四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。

据文津阁藏本，该书共收录经、史、子集书籍3450 种，79072 卷、36000 余册）

经：大学、中庸、论语、孟子、诗经、尚书、仪礼、周易、春秋左传、尔雅、孝经

史：山海经 、穆天子传、国语、战国策、史记、水经注、洛阳伽蓝记、贞观政要、史通、文史通义

子：老子、庄子、公孙龙子、韩非子、淮南子、列子、墨子、荀子、孙子兵法、吕氏春秋、尹文子、新书、法言、鬼谷子、颜氏家训、素问、九章算术、近思录、阴符经、周易参同契、黄帝内景经、黄帝外景经、太上感应篇、金刚经、四十二章经、心经、六祖坛经、茶经、乐府杂录、洛阳牡丹经、棋经十三篇、林泉高致、搜神记、世说新语、游仙窟、西游记、水浒传、三国演义、红楼梦、聊斋志异集：楚辞、六朝文契、唐诗三百首、绝妙好词、古文观止、文心雕龙、诗品、二十四诗品、六一诗话、人间词话、西厢记、窦娥冤、牡丹亭

按语言风格分（说明语言的特色、说明语言的生动程度等）

1、平实说明文

平实说明文常常是直截了当地说明对象。不描写，不夸张，没有弦外之音，像数学、物理、生物等教科书。选用平实说明的说明文一般是以解释科学原理，说明制作过程、步骤，或介绍建筑物等为主的文章。适用于说明科学性及条理性较强的说明文，更多的是给读者以理性认识。

2、生动说明文

生动说明文又叫文艺性说明文（或科学小品文、知识小品文）。常常用较形象的手法来说明事物，使被说明的事物具有生动性和形象性，易于引起读者的兴趣。

能使语言达到生动效果的方法有：

1．使用比喻和拟人的修辞方法（拟人一定要形象、恰当，否则事物形象性会减弱），使被说明的事物形象性加强；

2．现身说法，利用生活感受，可使文章在准确性的基础上更添真实性和生活情趣，易于让人接受；

3．适当运用叙述和描写，可使被说明事物栩栩如生，而不是枯燥无味。采用生动语言的说明文大多是文艺小品和科普读物，这类文章在给人知识的同时，又强调文章的生动性。

扩展资料：

区别：

1、平实性说明文纯用说明的表达方式，语言朴实简明，内容具体，切实使人读了就能明白。如自然科学的各类教科书、技信息资料、实验报告、说明书等。

2、文艺性说明文以说明为主，辅以叙述、描写、抒情等多种表达方式，并常用借助一些修辞方法，形象化地介绍事物或阐述事理，使读者在获得知识的同时，还能得到艺术的享受。

百度百科——说明文