人生哲理打油诗-感悟人生打油诗

陶渊明《饮酒》赏析

结庐在人境，

而无车马喧。

问君何能尔，

心远地自偏。

采菊东篱下，

悠然见南山。

山气日夕佳，

飞鸟相与还。

此中有真意，

欲辩已忘言。

这是东晋诗人陶渊明辞去彭泽令、决心隐居后所作。诗人通过描写农村的美好风光，展现自己闲适的生活和超脱的心境。

此诗的语言平淡朴素，但又不失韵味。以毫不夸张的手法，用家常话写出沁人心脾的境界，显得自然而又耐人寻味。“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”这句话把这首诗的语言特色表达得淋漓尽致。

以景为诗源，以情为诗缘，以理为诗尾。前四句的“心”与“地”正是主观精神与客观环境的关系。只要你“心远”，无论在何地都不会受世俗喧嚣的干扰。你，一边采着菊，一边赏着山，人景融为一体。日夕的山气，归还的飞鸟，构成一幅美好的风景。其中蕴藏着人生的真谛，不是语言所能表达。物我相融，意味无穷。

全诗清新自然，无任何矫情，写出诗人与世无争、怡然自得的感情。若是没有他超凡脱俗的品性，和对人生了悟明彻的心境，如何能有如此海阔天空的诗作。欲 人都有欲。人欲无忌，而人欲有异；人欲无边，而人欲有限。活到哪种年纪就有哪种欲望。无欲望便无希望。但欲因人生，人因欲使。不同的人有不同的欲望，不同的欲望造就不同的人。立欲必正，验欲必果。人生如何，重在立欲。欲系福祸，各自把握。唯非分之欲是过。欲壑难填，莫坠其渊！

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

《山居秋暝》就是王维写的一首五言律诗。诗一开始“空山新雨后，天气晚来秋。”山是空空的，很容易让人想到空旷、静谧。王维受其母的影响较深，佛教讲究“四大皆空”，在诗人的眼里，一切胜景浮名都不过是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起来，淅淅沥沥的秋雨过后更是一片清冷的秋意！也是为全诗定下了恬淡、清新的感情基调。同时暗点了时间、地点。

颔联“明月松间照，清泉石上流”“月”是入声，“照”是去声。声调由低敛而趋向高放，与月亮逐渐铺洒松林的景况相容。下句前四字全为齿音，末尾“流”字是舌音，发音由细碎而圆转，让人仿佛听到了月光照射下的清澈的泉水流经石上的潺潺之声，像优美的奏鸣曲一样响起，在空旷辽远的山间传得很远很远！诗人眼中的明月不似苏东坡笔下的“白露横江，水光接天”那般豪迈奔放，却是疏疏朗朗地从松叶之间倾泻下来，似乎月光可以用心去数一数！“照”写出月光倾洒的情态。“流”字却化出了声音。这不能不说诗人精当的炼字功夫。在诗人的笔下，不仅勾勒出了一幅恬静、淡远的秋色晚景图，还呈现出山水画难以表现出的动态美、声音美，这是由于他在音乐方面的造诣，因此诗人更能精确的感受到自然山水音响的协奏。

诗的颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”从上联的所见之景写到所闻之景。先是闻到竹林中传来的阵阵欢声笑语，再带出浣纱女子归来的情景；莲叶翻滚，传来渔舟荡水之声，原来是渔人乘着月夜去捕鱼。他们从不同侧面写出了山村居民淳厚、朴实、勤劳的品质。这种不见其人先闻其声的写法符合当时的生活实际，也陡添了诗的情趣和意味，激发了读者的兴趣和联想。在静寂的秋夜雨后，却透露出一种浓浓的生活气息。的确，人是一切景物中的点缀。人的出现，会使原本美丽的画面更加增添一种灵动、飞扬的色彩和情调。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”，这种以动写静的写法，更衬出山林的“空”和“静”。

清人王国维说得好“一切景语皆情语”，也有人说“一片自然景色，便是一个心灵的世界。”诗人笔下的景色如此清幽、明净、静寂。正是诗人内心世界的外化。由于母亲的影响，人生的挫折和屈辱，王维常将自己的身心沉浸在佛教的精神王国中，以求得超脱。佛教有所谓通过“禅定”“止观”的方式来体悟佛礼的做法。它要求人们屏弃杂念，唯存一念于所观照的物境。久而久之，就可以达到安适、自如、明净的状态。“审象于静心”就是指这种通过凝神静观以体悟佛礼的方法。由于诗人的心境极为淡泊、宁静，不含任何杂念，所以一草一木，一泉一石，皆能打动诗人的心，所见的所闻的皆是美之所在，形诸于诗，则是空灵清净、平淡之境。

诗的尾联，诗人大发感慨，“随意春芳歇，王孙自可留。”春草就随它衰败吧！如此清幽、恬静、淡远的秋景，自可以留住王孙去静静地欣赏品味，其实这是诗人借《楚辞·招隐士》反其意而用之，意在表明自己的人生志趣和追求。

经过我们的分析、品读，我们发现“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王维笔下的景其实就是 诗人心灵的物化，只有借助外物来表现自己内心的情感，读来才会觉得韵味悠长，含蓄隽永，打动人心。

陶渊明的诗恬淡平和，王维的诗诗中有画。苏轼曾说：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。”“诗中有画”正是王维山水诗最突出的艺术特色。

汪国真生平及简介是什么？

　狮子座(女)——宝瓶座(男)　　一开始，狮子座女人觉得自己好像一块被喷气推进的磁石一样被宝瓶座男人吸引了，她深深地陷入宝瓶座男人梦一般的眼睛里，仿佛一片云消失在他感情的天空中。作为一个狮子座女人，她自然要抵抗，但这没有用，她觉得他那由神赋予的气息组成的和风把她吹向高空，他用风笛吹出的柔和音乐让她如坠梦乡。　　这两位，受天宫图相对位置的强大影响，成为走向两个极端的人物。但是，对立的吸引力，在性方面——在的一切方面——也是对立的。至少大多数人相信是这样的。其实并非如此，爱情、和婚姻的真正目标并不会在态度和欲望上长久对立，而是化干戈为玉帛，取长补短来改善他们之间的不利因素。坦率地说，她不会羡慕他，但会试着学习他那些自己所不具有的品质，并因此获益，同样，他也认识到，如果学习一点她的优点，会改善他的个性，这就是对立的含义——这并不意味着对抗，而是意味着相互融合，走向幸福。但是，由于不断试图超越对方，狮子座女人和宝瓶座男人会经常会有失去恋爱和婚姻中全部激情和灵感的危险。关键在于奉献，少奉献则少收获，只有必要的屈服与服从，才会在他们之间产生一种灵丹妙药——平等。　　一个狮子座女孩不可思议地被宝瓶座男人吸引，他如她所愿地接受了她的整个人和生命，却还不尽人意。她明白了她的自负束缚了她内在的热情，有时她渴望能平易近人，沉醉于喜悦之中，不用顾虑别人怎么看她——像他一样。他使她渴望能和他一起跑过如梦如幻的草地，她羡慕他可以自由地表达思想和他的独立与冷静。她的激情虽然经常被控制着，但有时也会冲破理智的束缚，事后她又后悔。为什么她会这么令人遗憾地冷酷和不可接近呢？　　这个宝瓶座男人常常奇怪，他好象不能与任何一位狮子座男人成为朋友(除非是那些与他的日宫接近的月宫的狮子座)，但这个自负、孤独、像猫一样狡诈的狮子座女人却常使他着迷，难道他们之间的交往只能是感情交流吗？她让他渴望爱，他认为她像一个嗷嗷待哺的孩子，而不是一个成年人，错过了感情。后来，他觉得不可抗拒地希望成为她的一部分。这是对他心灵的一次新尝试，但不是指身体接触。他不明白——但既然这是一个谜，他当然不会老让它不明不白，探究秘密的本能(还有其他许多与生俱来的本能)促使他下决心搞清他着魔似地迷恋这个女人的原因。他最后承认，拥有她的办法正如那些智者所说的：快乐。　　于是他这样做了。快乐是令人向往的。当然，开始这样做时，他并不想占有她。毕竟她是个狮子座，不会主动屈服，除非她爱的男人能够经受时间的考验，证明他的爱情。当她最后决定把一切献给他时，他们的是和谐愉快的。　　宝瓶座男常比别人更公开地表露对狮子座女人的爱慕。狮子座女人与获得她芳心的宝瓶座男人会有所保留，至少她认为那是不太体面的，会让她丧失自尊，更别说别人怎么看了。她觉得如果在他们亲热时保持一点真诚，这男人就不会嘲笑她。他们的身体紧密结合，争吵之后又一次次地缩了回来。但双方深沉强烈的欲望，会治好无聊的伤害。　　然而，虽然愉快的性和谐是男欢女爱中美好的一面，但这并不能保证天长地久的爱情，他们必须在其它方面相互妥协和调整，否则她的激情会逐渐冷却——他的温柔天性和她的热情开朗会回复到典型的天王星族的冷漠。狮子座女人绝对需要经常地被她所爱的男人恭维、称颂。一个缺乏颂扬和赞赏的狮子座女人就像饥饿的野狮子一样悲惨(也同样危险)，这种饥渴会使人行为怪异。宝瓶座男人的偏好是让他疯狂爱恋的女人玩猜谜游戏。他提示，他邀请她进入他的内心世界(大多数人发现那里挂着“禁止入内”的牌子)，他认为这会使她相信他，而这对自己来说是十分重要的——他需要她，胜过语言所能表达的。但这没用，她不喜欢猜谜，她对微妙的东西感到恼火，因为她本人是非常外向和开朗的。也许他比言辞所示的更需要她，但如果他想拥有她，就必须学会表达自己。这并不简单，阿谀和恭维对典型的宝瓶座男人来说是难以掌握的，他觉得很难用言语表达他最深厚的感情，他倒更喜欢用玩笑或打油诗来表达，也许他会为她写一首诗或一首歌，但直截了当地发表一通浪漫宣言，会使他窘困不安——这太烦人了。　　她不得不努力认识到这个不可预测的男人不是一个普通人，他不会轻易放弃他的爱，只要他真正地说一声：“我爱你”，就会让她明白他的认真态度，她不会再让他重复那些他认为毫无意义的情感表白。对他来说，一言既出，驷马难追，重复那些言辞、行为、想法等等对他是浪费时间，就像他妈妈试图让他一天说上一百遍“请”，“你好”，“欢迎”，他认为那是无聊的，可以用别的方式表达感激和尊敬。他了解到那些在社交中随口答应、只图口惠的伪君子们正是破坏正派、友好、诚实、忠诚这些为人的基本原则的人——他不愿做任何虚伪的事情。　　他或许会在某个午夜或中午告诉她，他是多么的爱她。这个念头一下子闪现在他的脑海中，于是他说：“你知道，”他平静地说道：“有的人不爱多说却干实事。”然后突然展示出他那被她的心灵深深灼伤的天王星的真面目。如果她如太阳族所表现的那样聪明，她就会满眼笑意的望着他，平静地说：“我知道。”牢记那个他试图努力得到她理解的永恒时刻，因为他也许再也不会这样做。宝瓶座很难——往往只在一瞬间——向你敞开他的心扉，如果你太忙，没功夫仔细聆听，那么这一瞬间将永远过去。　　狮子座(男)——宝瓶座(女)　　狮子座男人会像普通男人一样惊讶与迷惑于宝瓶座女人独特的表达方式和奇特的行为。但他的反应是典型的狮子座的，他会假装他并没有注意到。大惊小怪是个缺点，所以他把她的古怪抛在脑后，装作平静慈爱的样子。　　如果她把一个心血来潮的想法告诉他，他会点头说是的。他的不太活跃的天性相信，她从未怀疑那是他头一次听说的。狮子座绝不会暴露有什么事情能使他没有准备。这个宝瓶座女人却能使他意外，不管他是否表示出来，她完全打败了他。她不循常规，不可捉摸，总让他猜不透。当然，他不肯承认这个事实。他发现把她当作一个挑战，只能使她更坚定地想办法震动他——看看他的诺言破碎时是个什么样子。一个如此镇定自若、如此充满自信又如此不易被惊吓的男人让她迷恋，难怪占星术中管他叫大猫，她想到。这个词很适合他。永远是那么警觉，总在望，捕获会影响他的安宁生活和“尊严”的危险的蛛丝马迹，并准备好先发制人地制止危机。大概是因为狮子是丛林之王吧。　　她不由自主地佩服他。但这并不能使她放弃扰乱他的平静、侵犯他的尊严、破坏他的风度的企图。她知道他是火，她也知道在平静的自制力和斯文的举止下面有着被禁锢的火焰，她想把这火焰引诱出来，这很有趣。这很不明智，他不是小猫，他是个活人，试图愚弄他的人马上就会得到深刻教训。　　他从来不会投降。最后，他将获胜。狮子座并不残忍，他不会毫无原由地浪费他杰出的能力，但是一旦有事，他会努力实现自己的想法——在这种情况下，他会引人注目地果断。狮子从不退却，虽然他讨厌因琐碎小事而浪费感情。大多数时间，他像有效地控制周围的各种事情一样控制他的感情。　　这对男女深受相对立的7—7的影响，所以他们的意见往往截然相反——他们也许会发现他们在处理感情时经常走极端。这种占星轮上黄道位置的对立有助于平衡双方性格中的激烈对抗。狮子座男人的制约者太阳是阳性的，宝瓶座女人的制约者天王星也是接近阳性的，这导致了他们有许多积极的、攻击性的、果断的震动——这就要求他们双方努力在相互的关系中加入一点所谓“阴性”的东西，比如顺从、温柔、耐心和宽容。　　她不明白为会么他会如此顽强地关心自己的形象。当她参与外界的一切事务，他的虚荣心困扰着他。当他没有得到他认为有资格得到的荣誉时，他就会噘嘴生气。她人不在乎自己外表如何，至于别人怎么想，她很少关心。她不需要别人的夸奖，她自我尊重——这难道不是问题的症结所在——你自己怎样看待自己，而不是别人怎样看待你？这是她能给予狮子座的许多有价值的教益之一。如果他能放下傲慢，来认识她的天王星的世界观中的人生哲理，他会很快乐。　　她同样能从他那里学到有用的东西，首先是自制力。她的冲动和狂暴会让如火的本性爆炸。双方都不能平静地面对任何事，空气能让火变成火灾也能让它燃得闪亮。无疑地她也是这样来激励他的。典型的宝瓶座女人的外表显得安静、祥和，许多宝瓶座女孩都是轻声细语，举止端庄的，然后，毫无先兆，甚至毫无原由地，她们就突然迸发一场风暴——把东西扔得满屋子或扔出窗外——或者突发奇想地锁上门，拉上窗帘，当一回隐士。但是赌气是个错误，因为赌气她是赢不过狮子座的。狮子座男人对于在受到伤害时与人赌气方面绝对是一个专家。在这一点上她比不过他，他是冠军。　　狮子座男人经常下意识地把强烈的感情和联系起来。他们之间最让人惊讶的是一次争吵甚至打架之后会重新激发他们相互的渴望——使他们的性生活达到高潮。其后，像暴风雨后的宁静，一切变得和平安宁，比以前更新鲜甜蜜。他们分享的性快乐如此有吸引力，抵消了会毁灭他们关系的不利因素。当然，他的自尊也会因她不能经常给予他所希望的慈爱行为而深受伤害。狮子座在性生活中需要更多的热情和照顾——她有时会无意地冷落他。但是聊以的是，她对他大概比对任何人更热烈。　　这对爱侣会在意想不到的时候给予对方礼物或惊喜，他们共同计划的变化，旅行和创造会使他们双方都感到新鲜、激动和高兴。但是她要注意，不要因为把同性朋友引入他们私人圈子而得罪她的狮子。狮子座会长期地猜忌厌恶直到怒火爆发。他不能控制她快乐的天性将被扼杀。像所有宝瓶座一样，她天生自由自在，限制这种天王星的本性会导致精神抑郁。　　狮子座如果不能经常引人注目，也会精神抑郁的。宝瓶座女人考虑的事情太多，有时会忘了狮子座男人的存在。她得增强记忆力。经常忽视一个狮子座男人肯定会失去他，他会变得冷冰冰的——经常有人等待能荣幸地见到他。

世界读书日与他有关

汪国真1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。曾经在1990年代掀起一股“汪国真热”。 ? 汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。 ? 汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。

“汪国真热”出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采——专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节——汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。 ? 1990年7月4日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。 ?

1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。 ? 1990年在出版界被称为是“汪国真年”。 ? 在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于“手抄本”》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为“诗坛王子”，造成舆论攻势，从而使得1991年3月27日的“文汇书展”中出现汪诗销售的热潮。 ? 汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。

作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。这种的量化的哲理，十分适合中学生的思维特征。中学生的人生经验较少，对自己所面临的人生问题，经常手足无措，而汪国真以诗歌的形式，给中学生们提供一种解决人生问题的办法，这对于这些年轻的孩子们来说些十分新鲜，而又简单实用。如他的一首小诗《致友人》写道： ? “不站起来 ? 才不会倒下 ? 更何况 ? 我们要浪迹天涯 ? 跌倒是一次纪念 ? 纪念是一朵温馨的花” ? 这首诗简短而寓意明晰，十分适宜抄录与赠与，即使就阅读来说 ?汪国真经典诗文选，也最适宜大众毫不费力的在小块而闲暇时间得到心情舒畅的快感。 ? 再如: ? “不是苦恼太多 ? 而是我们的胸怀不够开阔 不是幸福太少而是我们还不懂得生活 ? 忧愁时，就写一首诗 ? 快乐时，就唱一支歌 ? 无论天上掉下来的是什么 ? 生命总是美丽的（《生命总是美丽的》） 汪国真的诗中不仅仅有青年人的生活和那种明白畅晓的表达方式，更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。

这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，所采取的“汪国真式的人生态度”，不能不说是汪国真诗歌倍受青年读者欢迎的原因所在。而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。 ? 据《南方都市报》《诗歌曾经的“黄金”年代》介绍：当年，洛湃的诗集曾与席慕蓉、汪国真的诗集一起，都以10万册为单位的销量席卷全国。一手推出席慕蓉、汪国真和洛湃“热潮诗”的杨光治，还为此写了一本书，书名就叫《从席慕蓉、汪国真到洛湃》。 ?

汪国真的诗歌主要写的是友情，所以得到了较多的年轻人尤其是青年学生的喜欢。但随着时间的推移，我们还是不能忘记这个曾经感动过我们心灵的诗人。 ? 另外，汪国真还是80后著名写手王寒星的启蒙者，“王寒星前期的诗歌创作主要受汪国真等人的影响，1998年当时他在长治卫校上中专，同学的一本盗版诗集让他认识了汪国真这个九十年代初成名的中年诗人。在某种意义上这也是中国诗歌最后一个辉煌的诗人，诗集出版发行量创有新诗以来的最高。当时汪国真那种特有的细腻和温暖感染了不满十七岁的王寒星。他开始了一定程度上的仿照式写作。”可以说，汪国真的诗歌影响了很多的年轻人，他不愧是“中国诗歌最后一个辉煌的诗人”。

汪国真，祖籍福建厦门，生于北京。毕业于暨南大学中文系。据北京零点调查公司1997年7月对“人们所欣赏的当代中国诗人”调查结果表明，在新中国成立后出生的诗人中，他名列第一。他的诗集发行量创有新诗以来诗集发行量之最。2002年他的5篇散文入选人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本第一册。他还曾连续三次获得全国图书“金钥匙”奖。?

汪国真在书画创作领域也取得了令人欣喜的成果。他的书法作品已被镌刻在张家界、黄山、五台山、九华山、云台山等名胜风景区，他还应邀为大韩航空公司、新广州白云国际机场和以香格里拉酒店集团为代表的一批旅游涉外饭店创作书画作品。2002年他入选中国文联出版杜当年出版的《中国百年书画走红名家》一书。2003年他又入选中国文联出版杜当年出版的《书画之魂——中国当代书画名家大观》一书。

中国出版的研究和赏析汪国真作品的专著已有：人民日报出版社出版的《年轻的风采——专访汪国真》、华侨出版社出版的《汪国真风潮》、国际文化出版公司出版的《年轻的潇洒——与汪国真对白》、中国友谊出版公司出版的《汪国真其人其诗》、延边大学出版社出版的《汪国真——年轻的诗与思》、青海人民出版社出版的《论汪国真的诗》等16部。

汪国真关于远方的诗句

他一生写了39部戏剧，154首十四行诗，两首叙事长诗，这些作品被译成世界上各种主要语言，历经400年，经久不衰。他的戏剧上演的次数远远超过世界上其他所有的戏剧家。

他在这个世界停留了整整52年，4月23日，既是他的生日也是他的忌日，1995年，联合国教科文组织宣布，把这一天定为“世界读书日”，他是莎士比亚，一个洞察自然、社会和人性的人，一个作品富有曼妙的生活情趣、浪漫的诗情画意、深刻的人生哲理的人。

? 1564年4月23日，莎士比亚出生在英国埃文河畔斯特拉特福小镇一个富裕之家。

? 4岁那年，父亲被选为镇长。喜欢戏剧的父亲经常邀请剧团来小镇演出，耳濡目染的莎士比亚也由此爱上了戏剧，没有剧团演出时，他就和小伙伴一起模仿剧情表演。

? 7岁那年，莎士比亚被送到文法学校上学，他读完了学校的全部藏书，背诵了很多诗作和剧本片段。他读了6年书之后，因为父亲破产，13岁的莎士比亚辍学回家。

? 此后，他帮父亲做了一段时间生意，当过肉店学徒，在乡村学校教过书，还做过其他多种职业。这些经历丰富了他的社会阅历。他细致观察了遇到的各种人物，记录了他们的对话，积累了厚厚的素材。

? 这时发生了一件事，莎士比亚在学校时曾经冒犯了一位乡绅，就写打油诗报复乡绅。乡绅走到哪都被人用这首诗来嘲笑，这让乡绅非常恼火，就想狠狠惩罚莎士比亚。22岁前后，莎士比亚被迫离开故乡，前往伦敦避难。

此时的伦敦，戏剧大行其道。酷爱戏剧的莎士比亚，如鱼得水。当然，他首先必须解决吃饭问题。他先在剧院当马夫，接着他获得机会进剧团做提词员，做演员，24岁尝试写作。

这时欧洲开始流行鼠疫，经济也极度萧条。剧院老板和演员们都外出躲避鼠疫，莎士比亚主动留下来看守剧院。利用这段空闲时间，他阅读了大量书籍，整理了多年以来自己所做的笔记，修改了好几部剧本，开始了新剧本的创作。

? 当英国经济复苏时，莎士比亚一跃成为最杰出的演员，他创作的剧本也一炮而红。

? 1590年，他创作的剧本《亨利六世》上演。此后的十年间，他又创作了九部剧本，两首长诗和154首十四行诗。作品大多以爱情、婚姻和友谊为主题，风格乐观明朗，寄托了莎士比亚的人文主义思想。

? 《仲夏夜之梦》诗意盎然，《威尼斯商人》惩恶扬善，《温莎的风流娘们》市民气息浓郁。特别是1594年的《罗密欧与朱丽叶》，是莎士比亚采用多种诗歌形式谱写的一曲缠绵悱恻、令人心醉的爱情悲剧，这一对恋人不顾家族世仇，违抗父命，以殉情，是文艺复兴时期人文主义思想的典范体现。

? 也是从1594年起，莎士比亚所在的剧团先后受到王公大臣和国王詹姆士一世的青睐和庇护，换句话说，莎士比亚成功圈粉国王和大臣。剧团除了外出巡回演出，还常常在宫廷中演出，莎士比亚的剧本因而蜚声社会各界

? 进入17世纪以后，英国农村的圈地运动加速进行，社会矛盾日益激化，人民生活痛苦不堪，莎士比亚的人文主义理想与现实的冲突越来越加剧，从1601年到1607年，他的作品以悲剧为主，其中就包含了日后被称为莎士比亚四大悲剧的《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》和《麦克白》。

? 这些作品内容不再着重歌颂人文理想，而是着力于揭露批判社会的种种罪恶和黑暗。其中很多台词都成了人们耳熟能详的经典。

? “脆弱啊，你的名字是女人”；

? “简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰”；

“最重要的是，你必须对自己忠实”。

这些句子今天读来依然直击人心。这当中，《哈姆雷特》成为莎士比亚最富盛名的作品，也是他篇幅最长的作品。这部作品情节错综复杂、人物形象栩栩如生、语言无比精美和恬当。特别是哈姆雷特的大段独白“生存还是毁灭，这是个值得考虑的问题……”无论原文还是译文都脍炙人口，令人爱不释手，欲罢不能。

此时的莎士比亚不再是那个穷困的马夫，依靠自己的作品，他在32岁那年申请到“绅士”称号，购置了可观的房地产，35岁那年成为伦敦最著名的环球剧院的股东兼演员，39岁那年成为国王詹姆士一世的御前侍从，并为家庭取得了世袭贵族的称号，1612年，他作为一位功成名就的绅士衣锦还乡，这一年，他还创作了《暴风雨》和《亨利八世》。

1616年4月23日，莎翁在52岁生日那天不幸去世。

早在莎士比亚在世之日，他就赢得了大量粉丝，从普通平民到国王詹姆士一世。时间过去四百年了，他魅力不减，粉丝与日俱增。

? 雨果认为“莎士比亚这种天才的降临，使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新。他的光辉照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头。”

? 别林斯基则对莎士比亚顶礼膜拜，他说：“莎士比亚——这位神圣而崇高的莎士比亚——对地狱、人间和天堂全都了解。他是自然的主宰……通过了他的灵感的天眼，看到了宇宙脉搏的跃动。他的每一个剧本都是一个世界的缩影，包含了整个现在、过去及未来。”

马克思对莎士比亚的认识可谓独一无二。他和恩格斯都是莎士比亚的忠实粉丝。他在自己的著作中引用或谈到莎士比亚的有三、四百处之多。莎翁的作品为马克思的科学理论提供了例证、模型和历史内容。透过莎剧，我们可以看到资本主义社会发展的雏形和趋势，莎翁对人类未来的美好理想，竟然也与马克思不谋而合，基本一致，这不能不令人称奇。

? 莎士比亚的剧作洞察人性，富有哲理，形式上喜闻乐见，雅俗共赏，语言上灵动多姿，极富个性，散发出浓郁的生活气息。据统计，他一生作品的词汇量有29066个。

? 在灿若群星的世界文学之林中，莎士比亚独步天下，首屈一指。四百年过去了，莎翁的作品经受住了时间的考验，至今依然给读者、给观众、给演员、给导演、给评论家带来无限的欢乐。

人们对莎翁作品的每一次阅读、研究或者演绎，都是对自身、对他人、对人类、对社会、对自然的一次深刻的认识、探索和理解。莎翁对戏剧创作的无比热爱和倾心投入；对人性的理解与尊重；对语言的圆熟运用与天才创新，让他的作品散发出不朽的活力与永恒的魅力，时间愈久，粉丝愈多，与人类同在。

苏轼是怎么样的人，结合他的文章简要分析

1.汪国真的诗歌《远方》

走向远方

文/汪国真

是男儿总要走向远方，

走向远方是为了让生命更辉煌。

走在崎岖不平的路上，

年轻的眼眸里装着梦更装着思想。

不论是孤独地走着还是结伴同行，

让每一个脚印都坚实而有力量。

我们学着承受痛苦。

学着把眼泪像珍珠一样收藏，

把眼泪都贮存在成功的那一天流，

那一天，哪怕流它个大海汪洋。

我们学着对待误解。

学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，

不论生命经过多少委屈和艰辛，

我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，

醒来在每一个早上。

我们学着对待流言。

学着从容而冷静地面对世事沧桑，

“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，

这便是我们的大勇，我们的修养。

我们学着只争朝夕。

人生苦短，

道路漫长，

我们走向并珍爱每一处风光，

我们不停地走着，

不停地走着的我们也成了一处风光。

走向远方，

从少年到青年，

从青年到老年，

我们从星星走成了夕阳。

2.诗和远方汪国真原文

诗和远方不是汪国真的，是高晓松的

生活不只是苟且 还有诗和远方 是高晓松说的，但正确的句子应该是：“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”

这句话出自《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》

文段摘要：

“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。

我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”

补充：高晓松，男，1969年11月14日生于北京，祖籍浙江杭州。音乐人、词曲创作者、制作人、导演、脱口秀节目主持人。

2011年5月17日，高晓松因危险驾驶罪被判处拘役6个月，处罚金4000元人民币。2011年11月8日凌晨，从北京东城区看守所获释。

3.汪国真的诗里有一句“因为向往所以选择了远方

这句话出自《必须坚强》

《必须坚强》汪国真

因为向往

所以选择了远方

因为无可依靠

所以必须坚强

在前路渺茫的时候

也不放弃希望

在孤立无援的时候

靠信念支撑前进的力量

再深的水也淹不鱼儿

再烈的火也烧不凤凰

汪国真（1956-2015），男，1956年6月22日生于北京，当代诗人、书画家。1982年毕业于暨南大学中文系。1984年发表第一首比较有影响的诗《我微笑着走向生活》。1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在《中国青年报》上。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人，掀起一股“汪国真热”。2015年4月26日凌晨两点十分，汪国真去世，享年59岁。4月30日，遗体告别仪式在北京八宝山殡仪馆举行。

汪国真的诗歌，在主题上积极向上、昂扬而又超脱。作品的一个特征经常是提出问题，而这问题是每一个人生活中常常会遇到的，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。

4.阅读汪国真的诗,以“到远方去”为话题写一篇作文

人们也许或多或少地都在向往着远方吧，一个美丽的、全新的、未知的世界。

思慕远方与现实无关，爱做梦的人儿们的心总是飞得高高的，飘啊飘啊飘向远方。 小孩子们向往远方。

在若干年后的远方，他们会以一个大人的身份来重新审视这个世界。远方满足了他们童真的想象，承载着他们梦的翅膀。

少男少女们向往远方。羽翼未丰的他们有着一颗蠢蠢欲动的心。

想要去到更远的地方，也想要做更多的事，当他们的身体还端端正正地坐在教室里听着老师的淳淳教诲，而他们的心，却早已冲上蓝天，飞向远方，久久地盘旋在梦想的碧空不肯离去。 中年人或许是唯一不会向往远方的人了吧。

走上社会，各种各样繁琐的事务纠缠着他们的心。心儿飞了，累了，像倦鸟一般地停驻下来，合上它的双翅，闭上它的双眼。

梦中的大男孩大女孩们，是否依然在梦着远方呢？ 老年人在想起远方时是带着惆怅的。一生之中他已做了多少个梦，梦中的远方他是否曾经到达？又留下了多少的遗憾？纷纷扰扰已无从分辨，昔日的远方想来或是欣慰或是遗憾，而明日的远方，又仅仅剩下一片虚幻的光影。

每当这时，老人们所能做的，除了慨叹又都剩下了什么？ 其实仔细想想，远方的存在其实是一个悖论。人人都在向往着远方，而其中的一部分人又正在为着抵达远方而不断努力。

不论是孩童、少年，还是中年人、老年人也好，当思慕已久的远方终于在你洒下的汗水和泪水面前揭开神秘的面纱，在那一瞬间，你终于到达了远方，而远方也就随之不称其为远方了——它变成了你脚下的一片土地。而当你举目远望，在新的梦想开始的地方，依然有着新的远方。

苦苦追求了多时的梦想，竟在实现的那一瞬间失去了它全部的意义，这真令人感到失落和惆怅。 或许，远方终究只是一个梦吧。

所谓梦想就是不可能实现的东西，然而，人人却又都在渴望着它。又正是这样一种东西，在不断地引领着人们、催促着人们一直向前、向前。

路没有尽头，远方永远不可能被踩在脚下，而人们却依然在一直向前坚定地走着。 这或许就是远方于人的意义了吧。

它让我们一直在路上。

5.汪国真的诗歌 走向远方的全诗拼音

shì nán ér zǒng yào zǒu xiàng yuǎn fāng ， 是 男 儿 总 要 走 向 远 方， zǒu xiàng yuǎn fāng shì wéi le ràng shēng mìng gèng huī huáng . 走向远方是为了让生命更辉煌. zǒu zài qí qū bú píng de lù shàng ， 走在崎岖不平的路上， nián qīng de yǎn móu lǐ zhuāng zhe mèng gèng zhuāng zhe sī xiǎng . 年轻的眼眸里装着梦更装着思想. bú lùn shì gū dú dì zǒu zhe hái shì jié bàn tóng háng ， 不论是孤独地走着还是结伴同行， ràng měi yī gè jiǎo yìn dōu jiān shí ér yǒu lì liàng . 让每一个脚印都坚实而有力量. wǒ men xué zhe chéng shòu tòng kǔ . 我们学着承受痛苦. xué zhe bǎ yǎn lèi xiàng zhēn zhū yī yàng shōu cáng ， 学着把眼泪像珍珠一样收藏， bǎ yǎn lèi dōu zhù cún zài chéng gōng de nà yī tiān liú tǎng ， 把眼泪都贮存在成功的那一天流淌， nà yī tiān ， 那一天， nǎ pà liú tā gè dà hǎi wāng yáng . 哪怕流它个大海汪洋. wǒ men xué zhe duì dài wù jiě . 我们学着对待误解. xué zhe bǎ shēng huó de kǔ jiǔ dāng chéng yǐn liào yī yàng màn màn pǐn cháng ， 学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝， bú lùn shēng mìng jīng guò duō shǎo wěi qū hé jiān xīn ， 不论生命经过多少委屈和艰辛， wǒ men zǒng shì yǐ yī gè cháo qì péng bó de miàn kǒng ， 我们总是以一个朝气蓬勃的面孔， xǐng lái zài měi yī gè zǎo shàng . 醒来在每一个早上. wǒ men xué zhe duì dài liú yán . 我们学着对待流言. xué zhe cóng róng ér lěng jìng dì miàn duì shì shì cāng sāng ， 学着从容而冷静地面对世事沧桑， cù rán lín sǐ ér bú jīng ， “猝然临而不惊， wú gù jiā zhī ér bú nù ”， 无故加之而不怒”， zhè biàn shì wǒ men de dà yǒng ， 这便是我们的大勇， wǒ men de xiū yǎng . 我们的修养. wǒ men xué zhe zhī zhēng cháo xī . 我们学着只争朝夕. rén shēng kǔ duǎn ， 人生苦短， dào lù màn zhǎng ， 道路漫长， wǒ men zǒu xiàng bìng zhēn ài měi yī chù fēng guāng ， 我们走向并珍爱每一处风光， wǒ men bú tíng dì zǒu zhe ， 我们不停地走着， bú tíng dì zǒu zhe de wǒ men yě chéng le yī chù fēng guāng . 不停地走着的我们也成了一处风光. zǒu xiàng yuǎn fāng ， 走向远方， cóng shǎo nián dào qīng nián ， 从少年到青年， cóng qīng nián dào lǎo nián ， 从青年到老年， wǒ men cóng xīng xīng zǒu chéng le xī yáng . 我们从星星走成了夕阳.。

苏轼是一个豁达的人,喜欢游山玩水.苏轼每到一个贬戍的地方,就放开胸怀,尽情走进深山,走下河滩,寻找一种解脱.与其说游山玩水不如说是为了一种解脱.在山水间,不仅仅看见的是美丽和寂然,而是寻找心中的寄托和独自的思.不断的思考人生的问题,着使得他能够忘记或暂存痛苦,其中从孤傲到成熟就是在山水中得到实现.

接受佛教思想.佛教的创始人释迦牟尼自从出生到圆寂到成佛总是带有神秘的色彩.当然佛教的理念力量也一直影响着世人.佛教叫人向善,追求直着.不去介绍佛家思想了.苏轼在流放的路上寻访高僧,接受了佛家思想,逐渐佛理化了自己哀愁和痛楚.就是说佛家思想再人生最绝望的时候是最有效果,当然大文豪也是如此.苏轼也叫苏居士,所谓居士不是指文人而是指接受佛家思想的俗家弟子.苏轼作居士近半生,许多的诗词都是有丰富的哲理.正是这种接受的佛家思想他才寻找到了自己的解脱,作到所谓的乐观,豁达.

喜交朋友,不论出身,而且赤子之心.流放到哪里就会朋友遍地,从农民到文人到侠客官员.还有许多的朋友长途跋涉到海南寻找他.可见其赤子之心.交朋友在乎信任,他信任朋友不猜疑,深的朋友信任爱戴.因此再危难的时候总有许多人帮助他,他也能够快乐的度过艰苦的生活.

以上是苏轼的豁达之道.从某个角度分析,文人是矛盾的,苏轼也是.接受了佛家思想的人,对待名利淡泊但是心中会存有丝丝消极.这与佛家思想的趋向不无关系.所以表面淡然豁达,内心虔诚淡泊,消极.似乎矛盾但是实质上是相通相容的.接受佛家思想的人必然有佛性的趋势或遵循佛家的理念,所以必然产生淡泊名利,但是也就产生了消极的概念.总之苏轼的豁达是矛盾的综合体,豁达是外显出来的,消极淡泊在心中.