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怀璧其罪什么意思-怀璧其罪的出处
tamoadmin 2024-10-17 人已围观
简介怀璧其罪读音:huái bì qí zuì解释:怀:怀藏。身藏璧玉,因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。出处:《左传·桓公十年:匹夫无罪,怀璧其罪。匹夫无罪,怀璧其罪是什么意思斯人(匹夫)无罪,怀璧其罪?百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉,一个小草民没理由有宝玉,除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。出自 《春秋左传·桓公十年》,原文是:初,虞叔有玉,虞
怀璧其罪
读音:huái bì qí zuì
解释:怀:怀藏。身藏璧玉,因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
出处:《左传·桓公十年:匹夫无罪,怀璧其罪。
匹夫无罪,怀璧其罪是什么意思
斯人(匹夫)无罪,怀璧其罪?百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉,一个小草民没理由有宝玉,除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
出自 《春秋左传·桓公十年》,原文是:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:“周谚有之:‘匹夫无罪,怀璧其罪。’吾焉用此,其以贾害也?”乃献之。又求其宝剑。叔曰:“是无厌也。无厌,将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。?
《春秋左氏传》(The Spring and Autumn Annals),原名《左氏春秋》,汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》,汉朝以后才多称《左传》。
《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书,与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。
也是中国第一部叙事详细的编年体史书,共三十五卷,是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的,在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。
《左传》传文比《春秋》经文多出13年,实际记事多出26年(最后一件事为略提三家灭晋),以《春秋》记事为纲叙事,其中有说明《春秋》书法的,有用实补充《春秋》经文的,也有订正《春秋》记事错误的。
全书绝大部分属于春秋时候事件,但全书的完成已经进入战国时期。这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。
《左传》中的人物与事件是按照历史资料来编写的,但作者在记叙这些历史人物和事件时,也表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在伦理道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。
揭示了社会变革的历史趋势。作者以敏锐的历史眼光,记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并,表现了新旧势力的消长,揭示了社会变革的趋势。
作者在记述历史事件的过程中,表达了对历史事件的认识和理解,并站在儒家立场上总结历史的经验教训,做出对历史事件和历史人物的道德伦理评价,为人们提供历史的借鉴。《左传》发展了《春秋》笔法,通过对事件过程的生动描述、人物言行举止的展开描写,来体现道德评价。
比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话,就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。同时,《左传》创立了“君子曰”的新形式,在叙事中或叙事结束后直接引入议论,对事件或人物作出道德评价,以此表明作者的态度。
参考资料百度百科。春秋左氏传
怀璧其罪什么意思?
匹夫无罪,怀璧其罪的意思是:比喻有才能、有理想而受害。
匹夫无罪,怀璧其罪现代的意思是比喻有才能、有理想而受害。本意是百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉,一个小草民没理由有宝玉,除非**抢劫。出自《左传·桓公十年》。
原文:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:“周谚有之:匹夫无罪,怀璧其罪。吾焉用此,其以贾害也?”乃献之。又求其宝剑。叔曰:“是无厌也。无厌,将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
翻译:当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:“周这个地方有句谚语说:一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。”于是就把宝玉献给了虞公。可是,虞公又来索要虞叔的宝剑。
虞叔说:“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。赏析:自己不要贪图财宝,可以免祸,但是绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人。
内容简介
左传卷帙浩繁,内容庞杂,涉及政治、经济、军事、外交、天文、地理、农业、医学、习俗、文艺等诸多领域,将春秋甚至更为久远年代的社会文化与生活形态清晰地展示给读者。在十二代鲁君纪年的编年纪事中,不但讲解了《春秋》经所运用的“春秋笔法”。
记述了鲁国以外如晋、齐、楚、秦、郑、宋、周、卫乃至一些小国的史事,扩展了《春秋》的国家区域范围。通过历史人物的对话、文书档案的转录、历史亲历者转述的一些细节,以及贤人对各个事件的评论。
匹夫无罪怀璧其罪是什么意思?
词目
怀璧其罪
发音
huái bì qí zuì
释义
怀:怀藏。身藏璧玉,因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。
引用
《春秋左氏传》桓公·桓公十年 ...有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之。曰:「周谚有之:『匹夫无罪, 怀璧其罪 。』吾焉用此,其以贾害也?」乃献。又求其宝剑。叔曰:「... 《昭明文选》卷十三 ...曰:虞叔有玉,虞公求之,弗献,既悔之曰:周任有言,匹夫无罪, 怀璧其罪 ,吾焉用此,以贾其害。杜预曰:贾,卖也。静守约而不矜,... 《全唐文》第08部 卷七百二十五 ...离。《传》曰:「象有齿以焚其身,贿故也。」又曰:「匹夫无罪, 怀璧其罪 。」则三惑之甚,其在兹乎。昔汉高祖使隋何说黥布归汉,布... 《夜谭随录》卷二 陈守备 ...。 兰岩曰: 小人无罪, 怀璧其罪 。古之以宝物召祸者,可胜计哉? ... 《春秋左传正义》卷七 桓七年,尽十八年 ...。○旃,之然反。弗献,既而悔之,曰:“周谚有之:’匹夫无罪, 怀璧其罪 ’人利其璧,以璧为罪。○谚,音彦。... 《艺文类聚》卷八十三 宝玉部上 ...初虞叔有玉,虞公求旃,弗献,既而悔之曰:周谚有之,匹夫无罪, 怀璧其罪 ,吾焉用此,其以贾害也,乃献之。 ... 《艺文类聚》卷八十四 宝玉部下 ...天。 《左传》曰:周谚有之,匹夫无罪, 怀璧其罪 。 又曰:晋荀息请以垂棘之璧假道... 《艺文类聚》卷九十二 鸟部下 ...赞晋郭璞翠赞曰:翠雀麇鸟,越在南海,羽不供用,肉不足宰, 怀璧其罪 ,贾害以采。 ◇服鸟... 《潜夫论笺校正》遏利第三 ...道,勿鉴于水〔八〕。象以齿焚身,蚌以珠剖体〔九〕;匹夫无辜, 怀璧其罪 〔一0〕。呜呼问哉〔一一〕!无德而富贵者,固可豫吊也〔... 《春秋》桓公(元年~十八年) ...有玉,虞公求旃。弗献,既而悔之,曰:“周谚有之:‘匹夫无罪, 怀璧其罪 。’吾焉用此,其以贾害也?”乃献之。又求其宝剑。叔曰:... 《十二楼》鹤归楼 第二回 帝王吃臣子之醋 闺房罢枕席之欢 ...依旧发还。我何人斯,敢以倘来之福高出帝王之上乎?‘匹夫无罪, 怀璧其罪 。’覆家灭族之祸,未必不阶于此!”所以常在喜中带戚,笑... 《兰闺恨》第十九回 搜赃 ...,似曾相识,当年飞去之蚨,若不胜情,何处归来之鹤,匹夫无罪, 怀璧其罪 ,挟重赀而涉远道,殆犹树高帜以招暴客耶。太守为仲堪贺,...
君子无罪,怀璧其罪什么意思?
百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
出自《春秋左传·桓公十年》
原文是:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:“周谚有之:‘匹夫无罪,怀璧其罪。’吾焉用此,其以贾害也?”乃献之。又求其宝剑。叔曰:“是无厌也。无厌,将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
“其本无罪,怀璧其罪”是什么意思?
“君子无罪,怀璧其罪”的原句是“匹夫无罪,怀璧其罪”,原指草民不能私藏宝玉,一个小草民没理由有宝玉,除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
典故出自 《春秋左传·桓公十年》,原文是:初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:“周谚有之:‘匹夫无罪,怀璧其罪。’吾焉用此,其以贾害也?”乃献之。又求其宝剑。叔曰:“是无厌也。无厌,将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
译文:
自己不要贪图财宝,可以避免灾祸,但是,并不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,如果不知满足,贪得无厌,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”,甚至“怀色其罪”。
扩展资料
释义怀:怀藏。身藏璧玉,因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受嫉妒和迫害。
用法作谓语、定语;比喻有才能而遭嫉妒、迫害。
英文an innocent man gets into trouble because of his wealth
年代古代
灯谜藏宝罪
歇后语匹夫无罪
近义词怀璧之罪
相反词任贤使能
押韵词托物连类、缺心少肺、卧榻岂容鼾睡、游戏三昧、出乎其类,拔乎其萃、私恩小惠、楛耕伤稼,楛耘失岁、知希之贵、汉皋解佩、如芒在背。
百度百科-匹夫无罪,怀璧其罪
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匹夫无罪,怀璧其罪释 义 :百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害.
出 处:《春秋左传·桓公十年》,原文是:“初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:‘周谚有之:“匹夫无罪,怀璧其罪。”吾焉用此,其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:‘是无厌也。无厌,将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”典 故 当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:“周这个地方有句谚语说:‘一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见,这句话的意思是,贪图财宝会招来祸患。在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满足,最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到,《左传》的意思是,自己不要贪图财宝,可以免祸,但是,绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,如果不知满足,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”,甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说,一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候,常常会招来祸患,财宝、才华、美貌本身都没有罪过,但是,以此来炫耀或者贪图这些的时候,就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说:“慢藏诲盗,冶容诲*”也就是这个道理。张尔岐先生说:“如慢藏而不知防者,是教人使盗;冶容而好自炫者,是教人以*,何莫非自致哉!”我们应该好好想一想,这究竟是弊病呢,还是至理名言呢?如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患,那么,尽管去炫耀、贪图。
匹夫无罪,怀璧其罪 意思:百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致 祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害 此语出自《春秋左传·桓公十年》,原文是:“初,虞叔有玉,虞公求旃。弗献。既而悔之,曰:‘周谚有之:“匹夫无罪,怀璧其罪。”吾焉用此,其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:‘是无厌也。无厌,将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”意思是说:当初,虞叔有块宝玉,虞公想要得到,虞叔没有给他,然后,虞叔为此而感到后悔,说:“周这个地方有句谚语说:‘一个人本来没有罪,却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是,虞公又来索要虞叔的宝剑,虞叔说:“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌,将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以,虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见,这句话的意思是,贪图财宝会招来祸患。在这段故事中,虞叔因为担心贪图财宝招来祸患,所以,把宝玉献出去了;但是,虞公得到了宝玉仍不知满足,最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到,《左传》的意思是,自己不要贪图财宝,可以免祸,但是,绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝,也许一开始能得逞,但是,如果不知满足,也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”,甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说,一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候,常常会招来祸患,财宝、才华、美貌本身都没有罪过,但是,以此来炫耀或者贪图这些的时候,就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说:“慢藏诲盗,冶容诲*”也就是这个道理。张尔岐先生说:“如慢藏而不知防者,是教人使盗;冶容而好自炫者,是教人以*,何莫非自致哉!”我们应该好好想一想,这究竟是弊病呢,还是至理名言呢?如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患,那么,尽管去炫耀、贪图。