怀璧其罪什么意思-怀璧其罪的出处

怀璧其罪

读音：huái bì qí zuì

解释：怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。

出处：《左传·桓公十年：匹夫无罪，怀璧其罪。

匹夫无罪,怀璧其罪是什么意思

斯人（匹夫）无罪，怀璧其罪?百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。?

《春秋左氏传》（The Spring and Autumn Annals），原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉朝以后才多称《左传》。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。

也是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。

《左传》传文比《春秋》经文多出13年，实际记事多出26年（最后一件事为略提三家灭晋），以《春秋》记事为纲叙事，其中有说明《春秋》书法的，有用实补充《春秋》经文的，也有订正《春秋》记事错误的。

全书绝大部分属于春秋时候事件，但全书的完成已经进入战国时期。这些都说明《左传》与《春秋》的密切关系。

《左传》中的人物与事件是按照历史资料来编写的，但作者在记叙这些历史人物和事件时，也表现出一定的思想观点和政治倾向。这种思想在伦理道德、政治主张、强调等级制度、尊卑观念等方面接近儒家。

揭示了社会变革的历史趋势。作者以敏锐的历史眼光，记述了周王室的衰落和诸侯的争霸、公室的卑弱和大夫的兼并，表现了新旧势力的消长，揭示了社会变革的趋势。

作者在记述历史事件的过程中，表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，做出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。《左传》发展了《春秋》笔法，通过对事件过程的生动描述、人物言行举止的展开描写，来体现道德评价。

比如庄公十年叙述“曹刿论战”中曹刿与鲁庄公的一段对话，就是通过曹刿的话语传达出作者的思想。同时，《左传》创立了“君子曰”的新形式，在叙事中或叙事结束后直接引入议论，对事件或人物作出道德评价，以此表明作者的态度。

参考资料百度百科。春秋左氏传

怀璧其罪什么意思？

匹夫无罪，怀璧其罪的意思是：比喻有才能、有理想而受害。

匹夫无罪，怀璧其罪现代的意思是比喻有才能、有理想而受害。本意是百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非**抢劫。出自《左传·桓公十年》。

原文：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

翻译：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑。

虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。赏析：自己不要贪图财宝，可以免祸，但是绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人。

内容简介

左传卷帙浩繁，内容庞杂，涉及政治、经济、军事、外交、天文、地理、农业、医学、习俗、文艺等诸多领域，将春秋甚至更为久远年代的社会文化与生活形态清晰地展示给读者。在十二代鲁君纪年的编年纪事中，不但讲解了《春秋》经所运用的“春秋笔法”。

记述了鲁国以外如晋、齐、楚、秦、郑、宋、周、卫乃至一些小国的史事，扩展了《春秋》的国家区域范围。通过历史人物的对话、文书档案的转录、历史亲历者转述的一些细节，以及贤人对各个事件的评论。

匹夫无罪怀璧其罪是什么意思？

词目

怀璧其罪

发音

huái bì qí zuì

释义

怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。

引用

《春秋左氏传》桓公·桓公十年 ...有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之。曰：「周谚有之：『匹夫无罪， 怀璧其罪 。』吾焉用此，其以贾害也？」乃献。又求其宝剑。叔曰：「... 《昭明文选》卷十三 ...曰：虞叔有玉，虞公求之，弗献，既悔之曰：周任有言，匹夫无罪， 怀璧其罪 ，吾焉用此，以贾其害。杜预曰：贾，卖也。静守约而不矜，... 《全唐文》第08部 卷七百二十五 ...离。《传》曰：「象有齿以焚其身，贿故也。」又曰：「匹夫无罪， 怀璧其罪 。」则三惑之甚，其在兹乎。昔汉高祖使隋何说黥布归汉，布... 《夜谭随录》卷二 陈守备 ...。　　兰岩曰：　　小人无罪， 怀璧其罪 。古之以宝物召祸者，可胜计哉？ ... 《春秋左传正义》卷七 桓七年，尽十八年 ...。○旃，之然反。弗献，既而悔之，曰：“周谚有之：’匹夫无罪， 怀璧其罪 ’人利其璧，以璧为罪。○谚，音彦。... 《艺文类聚》卷八十三 宝玉部上 ...初虞叔有玉，虞公求旃，弗献，既而悔之曰：周谚有之，匹夫无罪， 怀璧其罪 ，吾焉用此，其以贾害也，乃献之。　... 《艺文类聚》卷八十四 宝玉部下 ...天。　　《左传》曰：周谚有之，匹夫无罪， 怀璧其罪 。　　又曰：晋荀息请以垂棘之璧假道... 《艺文类聚》卷九十二 鸟部下 ...赞晋郭璞翠赞曰：翠雀麇鸟，越在南海，羽不供用，肉不足宰， 怀璧其罪 ，贾害以采。　　◇服鸟... 《潜夫论笺校正》遏利第三 ...道，勿鉴于水〔八〕。象以齿焚身，蚌以珠剖体〔九〕；匹夫无辜， 怀璧其罪 〔一0〕。呜呼问哉〔一一〕！无德而富贵者，固可豫吊也〔... 《春秋》桓公（元年～十八年） ...有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪， 怀璧其罪 。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：... 《十二楼》鹤归楼 第二回 帝王吃臣子之醋 闺房罢枕席之欢 ...依旧发还。我何人斯，敢以倘来之福高出帝王之上乎？‘匹夫无罪， 怀璧其罪 。’覆家灭族之祸，未必不阶于此！”所以常在喜中带戚，笑... 《兰闺恨》第十九回　搜赃 ...，似曾相识，当年飞去之蚨，若不胜情，何处归来之鹤，匹夫无罪， 怀璧其罪 ，挟重赀而涉远道，殆犹树高帜以招暴客耶。太守为仲堪贺，...

君子无罪，怀璧其罪什么意思？

百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

出自《春秋左传·桓公十年》

原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

“其本无罪，怀璧其罪”是什么意思？

“君子无罪，怀璧其罪”的原句是“匹夫无罪，怀璧其罪”，原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非**抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。

典故出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。

译文：

自己不要贪图财宝，可以避免灾祸，但是，并不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，贪得无厌，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”。

扩展资料

释义怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受嫉妒和迫害。

用法作谓语、定语；比喻有才能而遭嫉妒、迫害。

英文an innocent man gets into trouble because of his wealth

年代古代

灯谜藏宝罪

歇后语匹夫无罪

近义词怀璧之罪

相反词任贤使能

押韵词托物连类、缺心少肺、卧榻岂容鼾睡、游戏三昧、出乎其类，拔乎其萃、私恩小惠、楛耕伤稼，楛耘失岁、知希之贵、汉皋解佩、如芒在背。

百度百科-匹夫无罪，怀璧其罪

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匹夫无罪，怀璧其罪释 义 ：百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害.

出 处：《春秋左传·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”典 故　　当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说：“慢藏诲盗，冶容诲*”也就是这个道理。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以*，何莫非自致哉！”我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢？如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。

匹夫无罪,怀璧其罪 意思：百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致 祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害 此语出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。”意思是说：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说：“慢藏诲盗，冶容诲*”也就是这个道理。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以*，何莫非自致哉！”我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢？如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。