君子远庖厨-君子远庖厨翻译

一个人应该君子远庖厨还是从解牛中悟养生之道如下：

所谓“君子远庖厨”出自《孟子·梁惠王章句上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”此话起因，在于齐宣王问孟子齐桓、晋文称霸之事，孟子则不谈“霸道”谈“王道”，以齐宣王“以羊易牛”来加以阐发，认为齐宣王是有恻隐之心的，这就是仁政的基础。

《礼记·玉藻》也言，“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。”意思即是说君子要远离血气杀生之事。“君子远庖厨”，在这里也就是说君子怀有一颗仁心，不忍见到杀生之事，因此远离厨房，并不是君子要不进厨房、不耻庖厨之意。孟子认为人心有四端，他说：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也。”

此四心是人所共有，也是性善的基础，人能够认识到“四心”的存在，并将其由“端”而养大，就能够行仁义，成人成圣。他将心、性和天联系起来，认为“四端”乃人心固有，是上天的赋予，人性善是天生人之本来面目。只有从内心承认，才能够在内心中涌现动力，“君子远庖厨”，正是顺应这种人性，使人主动践行道德，养成君子人格。

“止于至善”是人类的理想，是圣人的境界，是向善之人做人的目标。怀有和认识到恻隐之心并努力实践的人，就是在修行之中的君子，如果能把偶然生出的这种向善之心变成持久的向善，就修成了正果，成为真君子了。君子与小人之最大的区别，就在于君子常怀善念，知止有定，努力向善。

君子远庖厨是什么意思

就这句话来说是 君子要远离厨房

但是在原文中的意思并不是说君子不要下厨房干活的意思

《孟子》梁惠王上篇讲：“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 就是这个意思.这个意思是 君子看到准备被屠宰的禽兽 看它活着 不忍心看到它 听到它临时前的悲鸣 不忍心吃它的肉 所以 君子要远离厨房!

“君子远庖厨”

君子远庖厨的正确理解如下：

有血气的东西你都不要去杀它，推崇的是不忍之心，让君子不要造杀孽。是一种不忍杀生的心理状态。是孟子劝诫齐宣王实行仁术。出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》。错误理解：做大事的君子和堂堂男子汉应该远离厨房，而女人才是厨房的主人。

孟子的原话是：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”这是他对齐宣王不忍心杀牛的评价。译文：君子对于禽兽， 看见它们活着， 就不忍心它们去; 听到它们的悲鸣， 就不忍心再吃它们的肉。这是君子把厨房摆在远离自己的地方。

孟子简介：

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。

"君子远庖厨"怎么理解

今日因一网红事，让我想起了“君子远庖厨”这句话。

此言出自于《孟子》，全文是 “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

翻译成白话大意是 “君子对于飞禽走兽之类，看见它生动活泼的样子，便不忍见到它的亡。听见它呼号的声音，便不忍食用它的肉。所以君子会远离厨房（因为不忍之心故）”。

记忆中曾看过一集电视剧，电视剧中的皇帝亦是因“君子远庖厨”之言，而不入厨房。

从最根本上说，能永不食肉固然最好，可是浊某做不到呀，所以才退而求其次，提倡“君子远庖厨”吧。

此时就会有达人提出疑惑了，既然吃都已经吃了，还假惺惺地提出“君子远庖厨”的观点，又有何意义呢？

我想意义是有的。就像是人间的爱情，我们都心知彼此不可能为对方做到百分之百的付出，可嘴上还是会说愿意百分之百爱对方，这是一种美好的祝愿。

就像考学的学子，我们从小都鼓励他要上清华北大，实际真能上清华北大的又有几个呢？不过是让学子们保持最远大的向往，用以激励人前行罢了。

就像是攀登，如果你以泰山为目标，哪怕只是爬了一半，那也足够俯视不少群岳。如果你只以土堆为目标，几个跳步就登顶了，这样的“登顶”又有何意义呢？

所以提倡大家“君子远庖厨”，乃至于“不吃肉”，都是有意义的。哪怕我们并无法做到。可它给我们设立了一个仁爱的目标，哪怕没有做到满分的仁爱，有七八分的仁爱，亦可以让自己得以安身立命，受人爱敬。

毕竟对于怀有仁爱之心的君子而言，谁又不愿意与其交往，谁又不愿意将权利与责任托付于他呢？

以是之故，我对于竹鼠成为网红一事，内心甚感忧虑。

化浊

2018-09-11

意思是君子因为不忍心看到被宰的牛羊，所以远离厨房，不去厨房。

扩展资料：

君子远庖厨，说的是一种不忍杀生的心理状态。

出处：《孟子·梁惠王》

齐宣王问孟子：“孟先生可以给我讲讲齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情吗?”?

孟子回答说：“我也不太清楚，因为没有流传下来。我还是说说用道德来统一天下的道理吧?”

宣王问：“道德能统一天下扫平六国吗?”

孟子说：“心里要想着是为了百姓的安居乐业、免受战乱之苦而去，这样就没人能阻挡了。”

宣王说：“你觉得我能够让老百姓安居乐业吗?”　

孟子说：“能。”?

宣王说：“你这么说有依据吗?”　

孟子说：“我曾经听过我一件事，说是大王您有一天看到有人牵着牛从您面前走过，便问：‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。您便说：‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子。’牵牛的人问：‘那用什么祭钟了吗?’您说：‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’——不知道有没有这件事?”　

宣王说：“有。”　

孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。人们听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为您宅心仁厚。”　

宣王说：“是，确实有的人这样认为。不过，我们齐国虽然不大，也不是很富有，但我怎么会舍不得一头牛呢?我是真的不忍心看到它害怕得发抖的样子，所以用羊来代替它。”　

孟子说：“大王也不要责怪子民们认为您小气。他们只看到您用羊去代替牛，哪里知道其中的深意呢?何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢?”　

宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，人们这样认为，的确也有他们的道理啊。”　

孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。”?

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