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泰戈尔

目录·简介

·泰戈尔生平

·泰戈尔的创作

·泰戈尔的家世

·泰戈尔年表

·泰戈尔与中国

简介

拉宾德拉纳特·泰戈尔[Rabindranath Tagore]（1861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，他的父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。

除诗外泰戈尔还写了小说、小品文、游记、话剧和2000多首歌曲。他的诗歌主要是用孟加拉语写成，在孟加拉语地区，他的诗歌非常普及。

他的散文的内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱（包括爱国）也是他的诗歌的内容之一。

印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈尔的诗。维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀枷利》（意即“献诗”）译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。

数字帐号为： 160271683 但后来他与这个运动疏远了。为了抗议1919年札连瓦拉园惨案，他拒绝了英国国王授予的骑士头衔，他是第一个拒绝英王授予的荣誉的人。

他反对英国在印度建立起来的教育制度，反对这种“人为”的、完全服从的、背书、不与大自然接触的学校。为此他在他的故乡建立了一个按他的设想设计的学校，这是维斯瓦－巴拉蒂大学的前身。

在他的诗歌中，泰戈尔也表达出了他对战争的绝望和悲痛，但他的和平希望没有任何政治因素，他希望所有的人可以生活在一个完美的和平的世界中。

泰戈尔做过多次旅行，这使他了解到许多不同的文化以及它们之间的区别。他对东方和西方文化的描写至今为止是这类描述中最细腻的之一。

泰戈尔生平

拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861～1941）印度著名诗人、作家、艺术家、小说家、思想家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，8岁就写诗，并展露出非凡的天才，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为"诗圣"。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，诸写了难以统计的众多歌曲。文、史、哲、艺、 政、经范畴几乎无所不包，无所不精。他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色， 具有很高艺术价值，深受人民群众喜爱。其重要诗作有诗集《故事诗集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》 （1913）、《飞鸟集》（1916）、《边缘集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小说有短篇《还债》（1891）、 《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是了？》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》 （1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐 妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人红夹竹桃》（1926）；重要散文有 《亡的贸易》（1881）、《中国的谈话》（1924）、《俄罗斯书简》（1931）等。他的作品早在1915年就已介绍到中国，现已出版了10卷本的中文《泰戈尔作品》。

1861年5月7日，罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。

1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。

1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。

1924年曾来过中国，泰戈尔回国后，撰写了许多文章，表达了对中国人民的友好情谊。

泰戈尔的一生是在印度处于英国殖民统治的年代中度过的。祖国的沦亡、民族的屈辱、殖民地人民的悲惨生活，都深深地烙印在泰戈尔的心灵深处，爱国主义的思想一开始就在他的作品中强烈地表现出来。他虽然出身于富贵家庭、生活在矛盾错综复杂的社会里，但他的爱憎是分明的，创作思想是明确的，始终跟上了时代的步伐。他曾在民族独立运动高潮时，写信给英国总督表示抗议殖民统治，并高唱自己写的爱国诗歌领导示威游行。他还曾坚决抛弃英国政府所授予的爵位和特权。印度人民尊崇他、热爱他，称他为诗圣、印度的良心和印度的灵魂。

泰戈尔不是个狭隘的爱国主义者。他对于处在帝国主义侵略和压迫下的各国人民一贯寄予深切的同情，并给予有力的支持。20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。”这位举世闻名、多才多艺的作家，在漫长的六十多年创作生涯里，共写了五十多部诗集，12部中长篇小说，一百余篇短篇小说，二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。其中1921年问世的著名诗集《吉檀迦利》，使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。

泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。

1941年，泰戈尔与世长逝，享年81岁。

泰戈尔（1861～1941）

Tagore，Rabindranath

印度诗人，作家，艺术家，社会活动家。是向西方介绍印度文化和把西方文化介绍到印度的很有影响的人物。

生平 1861年5月7日生于西孟加拉邦加尔各答市，1941年8月7日卒于同地。家庭属于商人兼地主，婆罗门种姓。祖父德瓦尔格纳特·泰戈尔和父亲戴本德拉纳特·泰戈尔都是社会活动家，支持社会改革。泰戈尔进过东方学院、师范学校和孟加拉学院，但没有完成正规学习。他的知识得自父兄和家庭教师的耳提面命以及自己的努力者为多。他从13岁开始诗歌创作 ，14岁发表爱国诗篇《献给印度教徒庙会》。1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专事文学创作。1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。1901年，在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办学校，这所学校于1921年发展成为交流亚洲文化的国际大学。1905年后民族解放运动进入高潮，孟加拉和全印度人民都反对孟加拉分割的决定，形成轰轰烈烈反帝爱国运动。泰戈尔去加尔各答投身运动，义愤填膺，写出大量爱国诗篇。但不久同运动其他领袖发生意见分歧，他不赞成群众焚烧英国货物、辱骂英国人的“直接行动”，而主张多做“建设性”工作，如到农村去发展工业、消灭贫困愚昧等。他于1907年退出运动回圣地尼克坦，过隐居生活，埋头创作。1913年，他因英文版《吉檀迦利》（Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）荣获诺贝尔文学奖，从此闻名世界文坛。加尔各答大学授予他博士学位。英国政府封他为爵士。第一次世界大战爆发后，他先后10余次远涉重洋，访问几十个国家和地区，传播和平友谊，从事文化交流。1919年，发生阿姆利则惨案，英国军队开枪打1000多印度平民，泰戈尔声明放弃爵士称号，以示抗议。1930年，他访问苏联，写有《俄国书简》。他谴责意大利法西斯侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚）。支持西班牙共和国政府反对法西斯头子佛朗哥。第二次世界大战爆发后，他写文章斥责的不义行径。他始终关心世界政治和人民命运，支持人类的正义事业。

泰戈尔的创作

1.主要作品

在长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。

13岁以后 ，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。

20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞 。这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。1910年，孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版 ，后泰戈尔旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。20世纪20 年代泰戈尔仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ；诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。

2.思想发展与艺术成就

泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。

罗宾德拉纳特?泰戈尔（Rabindranath Tagore，1861-1941）印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。

泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。

90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。

1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。

1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。

泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。

在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。

1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。

代表作

诗集：诗集《暮歌》、《晨歌》、《心中的向往》、《两亩地》、《金帆船》、《缤纷集》、《故事诗集》、《素芭》、《摩诃摩耶》、《最活着，还是了？》等等

20世纪初期的印度，是英国的殖民地。政治上遭受压迫，经济上受到剥削，使这个古老国家的人民陷入贫穷、愚昧之中。为了唤醒这个沉睡的巨人，两位伟人应运而生了。一位是民族解放运动的领袖“圣雄”甘地，另外一位就是印度近代史上最伟大的文化巨匠罗宾德拉纳特?泰戈尔（1861-1941）。 泰戈尔多才多艺，才华超人。既是作品浩繁的文学艺术大师、学识渊博的哲人、成就卓著的社会活动家，也是锐意革新的教育家。他一生所有的贡献，不但在印度历史上具有着划时代的意义，而在国际上也产生了巨大影响。 泰戈尔在印度文化的各个方面都产生了广泛而深远的影响。而他最突出的天才的表现，恐怕就是他惊人的创作量了。他12岁开始写诗，在60余年的笔耕生涯中，创作了大量作品，其中有诗歌上千首，歌词1200余首，并为其中大多数歌词谱了曲； 中长篇小说12部，短篇小说200多篇，戏剧38部，还有许多有关哲学、文学、政治的论文及回忆录、书简、游记等；此外还创作了2700余幅画。他给印度和世界留下了一笔异常丰富的文化遗产。 1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他自己用英文表达出来，便使他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”，泰戈尔被瑞典文学院授予该处度诺贝尔文学奖这一最高荣誉，成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。漫长的55年后，日本的川端康成长又一次夺取这一桂冠。泰戈尔因此而蜚声世界。 他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。在人们的印象中，泰戈尔是以伟大的“歌手与哲人”的双重身份出现的。 让我们把目光转向西孟加拉的加尔各答，1861年5月7日，罗宾德拉纳特诞生在那里。 泰戈尔世家和拉比的童年 泰戈尔家庭原姓塔克尔（孟加拉人的尊称，意为“圣”），泰戈尔是它的英文变称。罗宾德拉纳特的祖父德瓦卡纳特“王子”。同时他也是一位思想家和文化名流，当时许多进步人士的改革运动都得到他有力的支持。 这位“王子”的继承人德本德拉纳特不同于父亲的热衷社交，他性格内省慎思，潜心于哲学和宗教著作的研究。他兼具三种不同的气质：对宗教的笃信，对艺术的敏感，对实际工作的精明善断。对名气更大的儿子，他的影响无疑是深远的。 他的温文尔雅、尊贵大方， 博得了“玛哈希”（意为“大圣人”）的美称。 德本德拉纳特有个庞大的家庭。他拥有15个子女。女儿婚后，女婿也长住于他家的。此外，还有一些亲戚和众多仆从。子女匀是在充分的自由和严格的家教、对宗教的虔敬与对美妙生活的享受紧密结合的环境中成长起来的。这个家庭继承了父亲所热爱的印度文化传统，又深受西方文化影响，常举行哲学和宗教讨论会、诗歌朗诵会，经常演戏， 还有不时安排的音乐会。 著名诗人、演员、音乐家和学者常常成为座上客。“玛哈希”让子女们自由发展各自的特长，充分发表各自的见解而不加限制，态度极开明。罗宾德拉特就降生在这样一个环境中，在他的性格形成时期，从这个环境中饱吸了智慧和美的养份，“印度文艺复兴的急流潮涌从他的四周澎湃而过”。 由于是父母最小的儿子，被大家昵称为“拉比”的罗宾德拉纳特成为每个家庭成员钟爱的对象。但他并不受互溺爱，恰恰相反，这个家庭的生活方式十分简朴。鞋子和袜子要在儿女们长到10岁时才按宗教法规批准穿用。拉比在中尔答进过4所学校， 但他都不喜欢。他厌恶那种无视个性的教育制度，厌恶远离自然的、牢笼般的教室，对教师的敌意态度和野蛮体罚更不能容忍。他喜欢的是校外的花园、池塘、春天和白云。后来他还进过东方学院、师范学院和在孟加拉学院读书，但都没有完成学业。他后来致力于教育革新，与此不无关系。 相形之下，他的家庭给他的熏陶是极明显的。拉比丰富的历史、文学和科学知识都源自于父兄。泰戈尔家族对印度民族解放运动和复兴孟加冬天文艺具有很大贡献。长史德威金德拉纳特才华出众，是诗人和哲学家，曾向印度介绍西方哲学。另一位史长萨迪延德拉纳特是进入英属印度行政机构的第一个印度人，懂多种语言，翻译出版了许多梵文和孟加拉文古典著作。姐姐斯瓦纳库玛丽是第一位用孟加拉文写小说的女作家。五哥乔蒂林德拉纳特成为一位音乐家、戏剧家、诗人和新闻记者。他长拉比13岁，对拉比的才干十分赏识并予以鼓励，还通过创办文学杂志《婆罗蒂月刊》直接引导拉比走上文坛。 另外，乔蒂林德拉纳特的妻子卡丹巴丽?黛薇，是一位丰姿绰约、优雅宽厚的女性。她在拉比身上倾注了深深的爱，给他布置出一个精美优雅的环境。她几乎成了拉比理想中的人物，两人之间有一种罗曼蒂克的眷恋。拉比就在这样的家庭氛围里度过一生中最愉快安适的日子。

印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于加尔各答市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文学和音乐，十余次周游列国，与罗曼?罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力于东西文明的交流和协调。泰戈尔以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”。他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲。天才的泰戈尔还是一位哲学家、教育家和社会活动家。1913年，泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。

泰戈尔是印度近代和现代最伟大的作家,诗人,小说家,戏剧家,美术家,音乐家.1913年以英文散文诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖。我常常想，泰戈尔就像那天际的明星。“在那里，心是无畏的，头也抬的高昂；在那里，智识是自由的；……在那里，话是从真理的深处说出；……在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为”（吉檀迦利）这就是泰戈尔，像那启明星带引我们走向黎明。

我要一篇以“有一句话常记在心头”的作文

大年初一的习俗

大年初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家具，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁（碎）岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。

大年初二的习俗

正月初二，我国大部分地区都有回娘家的习俗。中国民间认为嫁出去的女儿在初一这天不能回门，回门会把娘家吃穷，只有在年初二以后才能回娘家。嫁出去的女儿们，便在大年初二这一天，纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称"元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。

大年初三的习俗

猪日——“赤口”，易生口角，不宜拜年。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

大年初四的习俗

正月初四，诸神由天界重临人间之时。有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。老板若想将某人“炒鱿鱼”，此日就不请他来拜神。

大年初五的习俗

大年初五俗称破五，要“赶五穷”，包括“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走。说是将一切不吉利的东西都轰将出去。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，天津人破五这一天，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。

大年初六的习俗

大年初六，商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，因为12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。

大年初七的习俗

大年初七是人日，即人的生日。根据《占书》记载，由初一开始，上天创造万物的次序是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”，所以初七就是人日。这天，香港市民喜欢吃及第粥，所谓及第，是希望科考状元高中。人日要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。

四字成语最后一个字是赵

有句话常记在心头：请你微笑。——时时提醒你，满怀信心地去生活，去学习，去收获幸福。

生活是一条河，微笑就是微风挑逗下荡漾河心的微波；生活是座山，微笑就是清风抚弄下微微颤动的小小花朵；生活是一棵树，微笑就是小雨浸润中枝头娇嫩的翠绿；生活是一片星空，微笑就是星星彼此交流时微妙的眼神。请您微笑，就是要把这极致的美镌刻在幸福的脸上，定格。

微笑是一种生活态度的外露，它是一朵萌生于乐观自信之根须上然后逐渐绚烂的奇葩。其养料是对生活的热爱。缺乏这种养料，微笑之花就会枯萎，凋谢。而热爱生活的人们总是把微笑之花盛开在脸上，如同明媚的月光。请您微笑，就是要让爱的奇葩永远明艳。

写满微笑的脸能够让人们读出乐观自信和从容。把微笑写在脸上，人们读到的是大国总理的儒雅和谦和；王顺友把微笑写在脸上，人们读到的是人民邮递员的敬业和执著；聋哑观音邰丽华把微笑写在脸上，人们读到的是顽强者对困难的蔑视；当代孝子田世国把微笑写在脸上，人们读到的是孝心与感恩——传统之美那醉人的酒窝。请您微笑，就是要你在心中珍藏乐观从容与自信。

如果你靳于微笑，说明你的心中缺乏其生长的条件。你的血太冷，缺乏适宜的温度、春天的气息，不足以让爱之花朵悄然绽放；如果你靳于微笑，说明你的心中缺乏自信的祥光，你的天空浮云缭绕阴霾充斥，吞噬了令人沉迷的柔媚月光。请您微笑，就是要你的血热起来，让爱之火愈燃愈旺。

当你成功时，请你微笑，那欣慰的内涵会增添笑意的明朗；当你失败时，请你微笑，那灿烂的明快会把你心中的阴影照亮；当你脚步轻盈时，请你微笑，那明艳的笑容会驱散你心中的轻狂；当你脚步迟滞时，请你微笑，那纯净的微笑会驱走你心中的苍凉。请你微笑，就是要理顺心之弦，奏出快慰和欢畅，驱走不幸和哀伤，为生活增添美丽和安详。

达芬奇笔下的蒙娜丽沙微笑着向我们走来了，龙门石窟卢舍那大佛微笑着向我们走来了。瞧，那自信的脸上清醇的微笑正在飞扬！多么微妙！多么健康！像柔美的花朵正在月光下绽放！那是古老的天空悬挂的太阳。不！太阳没有它安详，多了些燥热和张狂。那适度的灿烂，把一个伟大的时代写在脸上。

有句话常挂嘴边，那是一种美好的祝福，——请你微笑。——时时提醒你，用自信的镰刀去把幸福采撷，收藏。

审题指要：本文是命题作文，切勿私自改动题目原样，否则，就是严重跑题，后果是可想而知的。“有句话常挂嘴边”一语，必须在文章首尾部位出现，以示点题，扣题。有句话常挂嘴边，可以是任何一句刻骨铭心的话语。文章既要扣住题目，也要扣住所写的那句话。

有句话常挂嘴边

三（5）班 雷珂

有句话常挂嘴边，那就是“脚踏实地山让路，持之以恒海可移”。我记得这是初三老师写给我们的警言。从那以来，我牢记了这句话，做每一件事情都要求自己脚踏实地，持之以恒。无论是现在，还是未来，我永远也不会放纵自己。

我要脚踏实地走好每一步，为将来的事业打好坚实的基础。每一个人的成功都是靠自己拼搏得来的，没有人可以坐等成功。

谁不知道“亚洲飞人”——刘翔，以12秒88，创造了世界纪录，赢得了奥运会冠军。为中国，也为亚洲，洗去了屈辱，赢得了荣誉。但这一奇迹的背后，又有多少不被人了解的东西呢？在人们的脑海中，一直有一种根深蒂固的观念，短跑项目是黑人一统天下，不要说黄种人无法与之争锋，就是白种人也难以立足其间。然而，刘翔不信这个邪，他凭着自己几年艰辛努力，终于让这种观念在自己的脚下土崩瓦解，让全体中国人群情振奋，让所有亚洲人为之骄傲。没有人能预测未来，谁也不知道自己的命运将会是怎样，最重要的是脚踏实地走好每一步，一步一个脚印。只要不钻牛角尖，也不做无谓的空想，在现实生活中不存在根本办不到的事情。

有句话常挂在嘴边：“脚踏实地山让路，持之以恒海可移。”一个人无论做什么事，都要有恒心，有毅力，成功不是轻而易举就能取得的。

邰丽华，一个让中国感动的名字，她虽然生活在无声世界里，但她并不寂寞，她用舞蹈充实人生。“从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，展现生命的蓬勃，于手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的舞蹈，心灵的震撼下不需要语言，你在我们心中最美。”这个令我们感动的邰丽华正是用自己艰辛的努力，持之以恒的态度和脚踏实地的不断进取，在证明自己，“你行，我也行。”

有一句话常挂嘴边：“脚踏实地山让路，持之以恒海可移。”做一件事就应该有如此的决心，每一步都经过自己艰辛的努力才能使你更加感到欣慰。百尺竿头，更进一步，不给自己留遗憾，享受着自己的劳动成果才是最美的。

“脚踏实地山让路，持之以恒海可移”永驻我心。

有句话常挂嘴边

三十五班 李想

有句话常挂我嘴边，并一直指引着我前进，那就是：“勇往直前，我的命运我做主！”

人生路漫漫，岂能尽是坦途？再美丽的天空，也有雷电交加的时候；再平静的大海，也有狂风大浪的时候；面对生活中的困难与不如意，我们无须害怕，不应退缩，因为困难就像弹簧，你弱它就强，你强它就弱。所以，我常把这句话挂在嘴边：“勇往直前，我的命运我做主！”

是的，“勇往直前，我的命运我做主”。只要勇敢地迎上去，困难也会忌你三分。何况你不是孤军奋战，你带着自信与坚强，自助者天助，当你信心百倍地冲上去时，命运也会拉你一把。

如花的笑靥，如梦的青春。面对这样一个洋溢着生活热情的女孩，你可能无法将她与聋哑联系起来，但邰丽华，一个这样的女孩，一个感动了亿万中国人民的美丽女子，一个于手臂间勾勒人性高洁的美丽天使，她就曾被命运这样所遗弃，但是她不曾放弃，面对自身的残疾，她勇敢地接受，无畏地拼搏，她用行动向我们诠释了什么是“花开无声”，什么是真正的勇往直前！

十三岁的黄舸无疑是生活的强者，命运的主宰。神向他下达战书，告诉他，他的生命已经不多了，但他显的那么平静，没有哭泣，没有埋怨，没有沮丧，没有气馁。他怀着一颗感恩的心，与命运做最后的抗争，即使最后失败，他也毫无怨言，他的人生是伟大的，他勇往直前的人生信念令我们敬仰！

贝多芬被遗弃在一个黑暗的世界里，那里冰冷，恐怖，到处都弥漫着令人窒息的恐惧，他找不到一双可以给他指引的手，他只能自己摸索。磕磕绊绊，他跌到了，但他一次次勇敢的站了起来。就是这样的一个人，克服了重重困难，终于到达了音乐的巅峰。试想，如果他没有那份执著、勇敢，没有那份对成功的渴望，他何以能够取得惊人的成就，何以能够被后人铭记！

面对仕途的不顺，李白没有倒下去，没有消沉，而是勇敢的走自己的路，他访遍名山大川，他谱下无数诗篇，面对君主的遗弃，他不断激励自己，食君之禄，为君忧心，他时刻没有忘记自己的使命。

人类如此，其实，大自然也不乏这样的斗士：看那傲骨铮铮的红梅，在狂风暴雨中毫不气馁；看那勇敢的海燕，在暴风骤雨中振翅高飞；看那初生的牛犊，一次次跌倒，一次次爬起。它们也不愿向命运屈服，它们也不曾向困难折腰，它们的命运也要自己去主宰！

有句话常挂在我嘴边：“勇往直前，我的命运我做主！”我相信只要我们坚持去做，当困难向你我张牙舞爪，龇牙咧嘴扑过来时，只要我们报之以微笑，紧握手中的利剑，勇敢地迎上去，那么我们就一定能将它击倒，我们就一定能够主宰自己的命运！

有句话常挂嘴边

三八 孙浩

“逢敌必亮剑”是电视剧《亮剑》中的一句经典台词，是这部电视剧的中心和闪光点，也是我常挂嘴边的一句话。

这句话讲的是古时两个剑客对阵，其中一人武艺平平，而他的对手则是天下第一剑客，此时他拔剑对阵。因为败在对手的剑下不丢人，倘若弃剑遁逃则是可耻的表现。这句话给拼搏进取中的人们以强有力的精神支撑。

正是由于亮剑精神，项羽不惧对岸秦军的十万精骑，破釜沉舟，九战九捷，才有了后来的振奋人心的“百二秦关终属楚”。

正是由于亮剑精神，刘秀率九千义军迎战王莽的数十万大军，斩将破军，大获全胜，因而才出现了让人津津乐道的“光武中兴”。

正是由于亮剑精神，东北抗日联军三万四千人在极其艰苦的条件下与四十万日本关东军作战，打得日寇闻风丧胆。

正是由于亮剑精神，王近山将军作战勇猛，出击果断，有进无退，勇敢杀敌，威震敌胆，因而立下了赫赫战功。

亮剑精神实际上是拼搏精神的延伸，是做事时所应有的勇气。他主张以积极的态度迎接人生道路上的挑战，只要一息尚存，就要坚持到底，只要对手和困难还存在，就必须时刻保持冲锋的状态，奋力一战，以迎接胜利的到来。

亮剑精神需要我们用心去做，不能只挂在嘴边。在与对手竞争时，不惧怕对手的强大，不嘲笑对手的弱小。全力以赴不仅是对自己的尊重，也是对对手的尊重，让他们因为有你这样的对手存在而感到荣幸，而不是由于你的存在而让他无地自容。只挂在嘴边是不行的，行动才是最好的证明。

亮剑精神在现实生活中也需要我们去做到。人生当中，困难重重，荆棘坎坷遍布其中，这就需要我们用亮剑精神去披荆斩棘。在亮剑精神指引下，困难面前没有退缩二字，前进是唯一的指令，胜利则应该是我们心中不变的信念。

“逢敌必亮剑”，处处体现刚毅之气，正是其中的那种不服输的劲头，才使我把这句话常挂嘴边，让我们全力以赴，迎接挑战，展现亮剑的风采。

有句话常挂嘴边

三十一 张云辉

昔日的我总是抱怨漫长的黑夜，直到看见虫蛹在树枝上虔诚地等待黎明的到来；昔日的我总是抱怨命运的不公，直到聆听了贝多芬命运交响曲的激情之音；昔日的我总是在困难面前望而却步，直到欣赏了由一群聋哑人的杰作《千手观音》。

于是我明白了“态度决定命运”这句话的真正含义。这句话也经常挂在我的嘴边，指导我的人生方向。

我不敢去想象海伦凯勒不能看见光明的痛苦，我可以预见很多人会因此而沉沦，

六年级下册语文第一单元作文900字左右

1. 四字成语最后一个字是理的是什么

秉公办理 秉：掌握，主持。公：公法。根据公道办事。

擘肌分理 擘：分开；理：肌肤的纹理。比喻分析事理十分细致。

残民害理 残害百姓，违背天理。形容统治者所作所为的残忍不义。

词不逮理 词：言语，词句。逮：到；及。指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切表达出思想感情。

待理不理 要理不理。形容对人态度冷淡。

洞彻事理 洞彻：透彻，深远；理：道理，规律。深入透彻了解事物规律。

断无此理 断：绝对，一定。绝对没有这样的道理。

横蛮无理 态度粗暴，不讲道理。

揆情度理 按照情和理估量。

蛮不讲理 态度粗暴，不讲道理。

蛮横无理 态度粗暴，不讲道理。

慢条斯理 原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不不慌不忙。

靡颜腻理 靡：美丽；颜：面容；腻：细腻；理：肌理。形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。

岂有此理 哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。

强词夺理 强词：强辩；夺：争。指无理强辩，明明没理硬说有理。

忍心害理 忍：残忍。心地残忍，丧尽天良。

入情入理 入：合乎。合乎常情和道理。

伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。

通情达理 指说话、做事很讲道理。

言之成理 之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

2. 以心字为最后一个字的四字成语有哪些

暗室亏心、暗室欺心、暗室私心、白藋同心、白发丹心白首之心、白水鉴心、百计千心、百虑攒心、包藏祸心包藏奸心、毕力同心、碧血丹心、避迹违心、别具匠心别有用心、不臣之心、不得人心、恻怛之心、恻隐之心茶饭无心、豺狐之心、豺狼野心、成算在心、赤胆忠心赤子之心、出以公心、怵目惊心、触景伤心、触目崩心触目经心、触目惊心、触目儆心、触目警心、触目伤心触目恸心、促膝谈心、大得人心、大快人心、得手应心低首下心、吊胆惊心、吊胆提心、掉以轻心、动魄惊心独具匠心、独运匠心、匪石之心、费力劳心、佛口蛇心佛性禅心、佛眼佛心、高下任心、高下在心、槁形灰心割股之心、革面革心、革面悛心、革面洗心、耿耿于心狗肺狼心、狗行狼心、苟且之心、古貌古心、蛊惑人心鼓舞人心、挂肚牵心、刿目怵心、刿目鉥心、贵在知心骇目惊心、骇目振心、合胆同心、衡虑困心、花貎蓬心怀恨在心、火烛小心、急杵捣心、急痛攻心、疾首痛心简在帝心、剑胆琴心、剑气箫心、剑态箫心、将心比心截胫剖心、竭力虔心、镌骨铭心、眷眷之心、开口见心克肩一心、刻骨崩心、刻骨镂心、刻骨铭心、空腹高心口不应心、刳精鉥心、枯脑焦心、枯体灰心、枯形灰心苦口婆心、兰质蕙心、兰质熏心、兰质薰心、狼子兽心狼子野心、劳形苦心、里丑捧心、力不从心、利欲熏心沥血叩心、沥血披心、良工苦心、两意三心、聊表寸心笼络人心、镂骨铭心、戮力齐心、戮力同心、戮力一心戮力壹心、率土归心、率土宅心、乱箭攒心、略迹论心略迹原心、漫不经心、昧己瞒心、莫逆于心、漠不关心木人石心、鸟声兽心、虐老兽心、披露腹心、擗踊拊心破胆寒心、破脑刳心、牵肠萦心、切齿拊心、切齿腐心切齿痛心、切理会心、切理厌心、切理餍心、切切在心清耳悦心、清夜扪心、区区此心、人面狗心、人面兽心煞费苦心、上下同心、上下一心、蛇蝎为心、深得人心深入人心、十指连心、实获我心、世道人心、是非之心手不应心、天理良心、天下归心、铁肠石心、同德同心同德一心、透骨酸心、吐胆倾心、万箭穿心、万箭攒心万众一心、望峰息心、望岫息心、无所容心、无所用心西子捧心、先得我心、协力齐心、协力同心、绣口锦心眩目惊心、雪操冰心、一寸赤心、一寸丹心、一德一心一见倾心、一片冰心、一片丹心、一身五心、一体同心遗物识心、以口问心、以心传心、以心问心、亿兆一心翼翼小心、饮血崩心、有口无心、有嘴没心、有嘴无心悦目赏心、悦目娱心、摘胆剜心、振奋人心、震撼人心正身清心、指日誓心、众虎同心、竹柏异心、坐上琴心。

3. 四字成语最后一个字是木有哪些

蜚瓦拔木 形容风力迅猛 枯株朽木 比喻无用的人或物 大兴土木 兴：创办；土木：指建筑工程。

大规模地盖房子。 画地刻木 比喻进监狱，受审讯。

教猱升木 教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。

良禽择木 比喻贤者择主而事。 声振林木 形容歌声或乐器声高亢宏亮。

泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人亡。

行将就木 行将：将要；木：指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。

一草一木 比喻极微小的东西。 依草附木 原指鬼神有所依凭，擅作威福。

后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。

移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。

圆孔方木 把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。

触石决木 比喻莽撞蛮干。 诽谤之木 诽谤：引以为谏言；木：木牌。

在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。 逢场竿木 喻偶尔凑凑热闹的人。

语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。” 浮石沉木 见“浮石沉木”。

故家乔木 ①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。

连理之木 不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。

鸣雁直木 古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。

鸣于乔木 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”

后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。 迁于乔木 迁：迁移。

乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。

比喻乔迁新居。 青黄沟木 《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。

比犠尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。

人非草木 见“人非木石”。 池鱼林木 比喻无辜而受连累，遭祸害。

灰槁木 比喻枯寂而没有生机。 亡猿祸木 《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。

中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”

后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。 亡猿灾木 见“亡猿祸木”。

无源之水，无本之木 源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。

比喻没有基础的事物。 心如槁木 犹心若灰。

朽株枯木 同“枯木朽株”。 倚草附木 ①比喻依附有能力或权势的人。

②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。 依丱附木 见“依草附木”。

斩竿揭木 犹言斩木揭竿。 八公草木 将八公山的草木视为敌人。

形容心情极为紧张和恐惧。

4. 四字成语最后一个字是说有多少

1.成语：空费词说

拼音：kōng fèi cí shuō

解释：说的话别人不听，等于白说。

出处：明·冯梦龙《警世通言》卷三十三：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺 枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！

2.成语：虚词诡说

拼音：xū cí guǐ shuō

解释：虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。

出处：《史记·司马相如列传》：“相如虽多虚词滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。”

3.成语：謏言謏说

拼音：xiǎo yán xiǎo shuō

解释：謏：小。指不值得重视的言论或指流言蜚语。

出处：清·吴骞《拜经楼诗话》：“下至謏言謏说，巷议街谈，苟足以资记注而广多闻，要未必为三

5. 求最后一个字是入的四字成语

病从口入 疾病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。

长驱直入 长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。形容进军迅猛，不可阻挡。

趁虚而入 趁力量虚弱时侵入。

乘隙而入 趁着虚弱疏漏的地方进入。

乘虚而入 乘：趁。趁着虚弱疏漏的地方进入。

大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。

单刀直入 用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。

格格不入 格格：阻碍，隔阂。形容彼此不协调，不相容。

鬼出电入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。

扞格不入 扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。

无孔不入 孔：小洞。比喻有空子就钻。

6. 四字成语最后一个字是\"常\"字的有哪些

安堵如常堵：墙壁，居所。像原来一样相安无事。

安分守常分：本分；守：保持；常：常规。规矩老实，安守本分，不惹是生非。

安适如常安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。

爱憎无常爱和恨的感情变化不定，叫人捉摸不透。

变古乱常更改或打乱祖宗常法。

变古易常改变传统的法制和准则。

变故易常改变传统的法制和准则。

变幻无常指事物经常变化，没有规律性。

变化无常无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

不主故常故常：旧的常规、习惯。不拘于老的一套。

超乎寻常在合理或可以接受的限度以外，极不公平、极粗鲁或极不正义。

出没不常出现隐没都无规律，捉摸不定。

出没无常忽而出现，忽而隐没，没有一定，使人无法捉摸。

出入无常出：出现；没：隐没。出现与隐没没有规律，捉摸不定。

从容有常举动、进退保持常态。

蹈故习常指按照老规矩和老办法办事。同“蹈常习故”。

动静有常常：常规，法则。行动和静止都有一定常规。指行动合乎规范。

反复不常反复：颠过来倒过去。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准。

反覆无常指变化不定。

翻复无常变化无常，说变就变。

7. 四字成语中最后一个字是成的成语有哪些

波澜老成 波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。

形容文章气势雄壮，语句老练。 大功告成 功：事业；告：宣告。

指巨大工程或重要任务宣告完成。 大器晚成 大器：比喻大才。

指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

旦种暮成 比喻收效极快。 地平天成 平：治平；成：成功。

原指禹治水成功而使天之生物得以有成。 后常比喻一切安排妥帖。

独木不成林 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。

功败垂成 垂：接近，快要。事情在将要成功的时候遭到了失败。

好梦难成 在睡眠时，要想做个好梦也是不轻而易举的。 比喻美好的幻想难以变成现实。

恨铁不成钢 形容对所期望的人不争气不上进感到不满，急切希望他变好。 浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。

亦形容人的才德完美自然。 急于求成 不顾一切地想马上取得成效。

九转功成 转：循环变华。原为道家语，指炼得九转金丹。

后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。 久惯牢成 比喻深于世故。

老大无成 老大：年老。年纪已老，无所成就。

练达老成 老练稳重。 少年老成 原指人年纪虽轻，却很老练。

现在也指年轻人缺乏朝气。

作文(有一种声音,在心里深处)700字!

假文盲 在一个冬天的早上，车站里写有“母子上车处”五个字指示牌的上车通道处，站在那里的却是四位衣冠楚楚、身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，那对母子正用诧异的眼光看着他们：他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可为什么他们却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们有的穿着漂亮的大衣，皮鞋擦得锃亮，有的甚至还戴着眼镜，都像是有文化的人。他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，仍摆出一副对指示牌视而不见的态度，若无其事地站在那里，丝毫没有想给这对母子让位的意思。

从图上四位男士的衣着得知，他们都是认识指示牌上的每一个字的，但是却没有付诸行动，把方便让给最需要的人，还刻意地假装文盲来逃避正确的公共秩序。在 看来，他们的的确确是“文盲”，不过在这里 所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。可是在图上的四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明、谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人得不到原有的支援。

在现实生活中， 曾多次看见过这样的情景：在人满为患的公共汽车上，不少年青力壮的青年人稳稳当当地坐在位子上，而他们的身旁，却站着白发苍苍的老人，但是他们却没有一丝让座的表现，在他们的座位上“老弱病残专座”的提示清清楚楚，他们却熟视无睹；公园里，“不许攀摘花木”的牌子十分醒目，然而被攀摘的花木却随处可见；广场上漂亮的垃圾果皮箱上的字格外耀眼，却仍有人随处乱扔果皮纸屑……这些“假文盲”只顾自己的利益，不管大家的感受，充分昭示出他们不道德的品行。他们不是学识上的文盲，而是道德上的文盲。如果整个社会都变成这样，那将会是多么可悲！这种不良的行为、思想已经渐渐在人们身上蔓延，如果不及时控制，那后果简直不堪设想。

中国，是一个礼仪之邦，一个中国人，在公共场所应该多替他人着想，要时时想到自己不影响别人，多为别人提供帮助，希望人人都能遵守社会公德，让文明之花遍地开放。

这一幅漫画，让 想起一句简单而又赋有含义的话：“有一种财富叫精神，有一种高贵叫文明。”就让这些不良的社会风气永远消失在人们的观念中吧

另一篇：

如今的社会已经走出了文盲时代，进入了高度文明的社会。物资极其丰富，精神文明也得到了改善。很多人的文化程度有所提高，几乎没有不识字的。尽管如此，还是有少数人对一些简单的字装作不认识，这种人被称为“假文盲”。著名画家华君武曾画过一幅名叫《假文盲》的画，他借助了漫画的表现形式，对这种假文盲进行了强烈的讽刺。

在这幅画中，画着几名身强力壮的男子，他们正站在“母子上车处”，等候公共汽车的来临。而真正应该站在此处等候车辆的母子俩，却被他们挤在了一边。那位母亲用求助的目光望着他们，希望他们能挪一点位子出来。但是，那些男子对妇女视而不见，对妇女旁边写着“母子上车处”的牌子熟视无睹，毫无理让之意。难道他们真的不识字吗？不，不是的，他们为了自己的方便，装了一回假文盲。

过了一会儿，一辆公共汽车缓缓开来。那几名男子一拥而上，在公共汽车上抢到了最好的位子。而那位母亲，抱着孩子最后一个上车，站在那些男子的旁边。车开了，在晃晃悠悠的车厢里，母亲紧紧地抱着孩子，颤颤巍巍的站着，生怕摔了一跤，伤着自己的孩子。这时，车上的喇叭传来响亮的声音：“乘客们，您好，欢迎您乘坐本路电车！公共汽车是精神文明的窗口。如果您的身边站有老、弱、病、残、弱，请您主动让个座，本车全体员工向您表示感谢！”那位母亲一听，心想，这回该有个人给 让个座了吧！果然，那几名男子先是一愣，但后来，他们有的摆弄自己的眼镜，有的闭目养神，有的则继续看报纸，没有一个人为这位抱着孩子的母亲让个座。他们都心安理得的坐在自己的位子上。这位母亲彻底失望了。她收回充满希望的目光，默默地抱着孩子，一声不吭。

看完这幅漫画，你是否想到了什么？是的，那些人并非文化文盲。他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。他们缺乏奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德，什么该做，什么不该做。而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的权利。说到这儿， 不禁想起一首歌；“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……” 希望社会上，这种“假文盲”能够越来越少，让 们的社会更加美好，让温暖的阳光洒遍每一个角落《假文盲》观后感

漫画是一种具有强烈的讽刺性或幽默性的图画，画家从生活现象中取材，通过夸张、比喻 、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人和事，看完了著名漫画家华群武画的这幅假文盲， 深有感触。

这幅画是画一个车站的场景。

道口旁边立着一个大牌子，上写“母子上车处”顾名思义，这个道口是为母子提供方便的，而那里却站着四个大男人，他们中间有学生、有军人、有医生、有教授，看上去，他们都很有文化，但是，他们却战在了不属于自己的道 口处，把真正的一对母子挤到了外面，他们一个个若无其事，觉得自己的行为没有错。有这么一句话，当局者迷，旁观者清，大伙儿看到这四个大男人的举动，一定会觉得他们很没素质，很没教养。

在现实生活中，这样的事情也是存在着的，每个小区里都有花坛，上面都会立着“保护花草”的牌子，可是有些人却故间上去踩，小花小草也是有生命的，把它们都踩了。自己也得不到什么好处。大街的柏油马路上，设的盲人专用的通道，有些人专门到上面去走，自己不是盲人，却享有盲人的特权，好好的马路不走，偏要走盲道，这又是意呢？还有的人把自己的自行车都停在盲道上，这就为盲人带来了不便，他既然是盲人， 们就应该帮助他，为他创造良好的条件，不应该让他们行走困难，最最可气的是在 们的学校里，同学们总是爱往桌子上刻字，好好的桌椅被弄的肢体不全，这是一件多么残忍的事啊！

说他们顾着自己吧，这样做图什么呢？说他们没文化吧，他们又不是不认字，这一个个假文盲不顾自己的面子，就做出那些不道德的事来。就算文化修养再高的人，做出这样的事来，他在 们心中的高大形象也会大打折扣。

如果 们每个人都提高自己的素质，不犯不道德的错误，这样，才是这幅漫画的中心思想，才可以使国家更富强 谢谢请采纳。O(∩_∩)O~~

岁月如奔腾不息的一条长河，踏着历史的波浪滚滚而来。无数的声音融汇在河中，奏成了一曲曲荡气回肠的动人乐章。而有那么一种醉人的声音，一直唱响在我的记忆深处……“小时不识月，呼作白玉盘”，回到那个月明星稀，充满了童真的夏夜，我坐在庭院前，外婆手摇着一把老蒲扇，为我展开了一个古韵盎然的声音。哦！那犹如银镜的圆月多像一只活泼的小白兔。流云翩翩，美丽婀娜的嫦娥月女，你那眼神仿佛黑夜中阑珊的星点，将我的思绪带到了那青云之端。那浪漫的诗句吟咏出一声声纯真的声音，留在了我童年的记忆深处……“慈母手中线，游子身上衣”，依稀记得少时妈妈总爱教我诗歌，我听妈妈温柔慈爱的声音中，那个个蕴含真理的诗句，仿佛真看到了那白发苍苍的老母亲微眯着眼，一针一线逢着满腔的暖意。我的回忆汹涌而来，是妈妈每日早起为我做早饭时忙碌的身影，是妈妈在寒风中为我送棉袄时沧桑的脸颊，是陪我深夜学习最终取得成绩后欣慰的眼神……啊！“谁言寸草心，报得三春晖”，我听到了那种饱含了深情的声音——它教会了我懂得感恩。

“剪不断，理还乱”，不知从何时起，我已习惯沉浸在如诗人忧伤苦寂的心情中，那时，我在学习路上一再遭遇坎坷，记忆深处便留下了这一种伤感的声音。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，沉着有力的声音闯入我的耳膜，曾一度沉浸在苦闷中的我终于清醒。我一步步走出失意忧伤，再次拥抱信心。我仿佛看到诗人手执酒壶，散尽千金的潇洒；看见一代代伟人乘上长风，扬起云帆，在苍茫大海中勇往直前，劈风斩浪！于是，我在书香诗声中学会了继续在学习的道路上前进，不畏困难，胜利就在峰回路转处！有一种声音，透着坚定与信念，教会了我做事要持之以恒、充满信心，它将久久地铭刻在我记忆深处！人云：书中乾坤大。我从书中学到了许多，而书的海洋中，有一种音符——诗，唱响了千百年的历史长河，给人以无尽的感动。

有一种声音，那看惯秋月春风的江岸渔樵会告诉你：它的篇章，是李太白的豪情万丈，是陶翁的悠然安适，是杜子美的忧国忧民……它汇聚了泱泱古代无数风流人物的歌声，穿越了时空，时常回荡在我耳边，温暖我心。

让我们用时间记住那文人骚客精彩的人生，用记忆畅游在那奔腾的岁月长河之中，一起唱响那蕴含了绵绵古韵的醉人诗音。