您现在的位置是: 首页 > 成语分享 成语分享

化干戈为玉帛意思是什么-化干戈为玉帛意思是什么动物

tamoadmin 2024-11-07 人已围观

简介化干戈为玉帛是比喻使战争转变为和平。干戈:指打仗;玉帛:玉器和丝织品,指和好。比喻使战争转变为和平。拼音:[ huà gān gē wéi yù bó ]?出自:《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。示例:三五十口子打手,经调人东说西说,便都喝碗茶,吃碗烂肉面,就可以~了

化干戈为玉帛意思是什么-化干戈为玉帛意思是什么动物

化干戈为玉帛是比喻使战争转变为和平。干戈:指打仗;玉帛:玉器和丝织品,指和好。比喻使战争转变为和平。

拼音:[ huà gān gē wéi yù bó ]?

出自:《淮南子·原道训》:“昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。

示例:三五十口子打手,经调人东说西说,便都喝碗茶,吃碗烂肉面,就可以~了。 ◎老舍《茶馆》第一幕

语法:动宾式;作谓语;比喻使战争转变为和平

扩展资料

近义词 言归于好 坠欢重拾?冰释前嫌?破镜重圆?言归和好? 一拍即合

反义词 话不投机

一、言归于好 [ yán guī yú hǎo ]?

1.?解释:言:句首助词,无义。指彼此重新和好。

2.?出自:《左传·僖公九年》:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。”

3.?示例:奉教撤兵,~。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第五回

二、破镜重圆 [ pò jìng chóng yuán ]?

1.?解释:比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。

2.?出自:唐·韦述《两京新记》卷三

3.?示例:破镜重圆从古有,何须疑虑反生愁? ◎元·施君美《幽闺记·推就红丝》

三、话不投机 [ huà bù tóu jī ]?

1.?解释:投机:意见相合。形容话说不到一起。

2.?出自:元·王子一《误入桃源》第三折:“吃紧的理不服人,言不谙典,话不投机。”

3.?示例:宝玉听来,~,便靠在桌上睡去。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第一一三回

四、一拍即合 [ yī pāi jí hé ]?

1.?解释:拍:乐曲的段落,也称打拍子。一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻困情意相投或有利害关系,一下子就说到一起或结合在一起。

2.?出自:清·李绿园《歧路灯》第十八回:“古人云:‘君子之交,定而后求;小人之交,一拍即合。’”

3.?示例:既然我们~,所见略同,我也不瞒你。 ◎陈登科《赤龙与丹凤》第一部十八

化干戈与玉帛的意思

出处:《淮南子·原道训》:「昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。」

释义:干戈:指打仗;玉帛:玉器和丝织品,指和好。比喻使战争转变为和平。

读音:hua gān gē wei yu bo

例句:

1.你们击掌庆祝,化干戈为玉帛。

2.他以犁换剑(化干戈为玉帛)。

3.首相愿意他们能化干戈为玉帛,放弃整过的战争计划.

4.上,奥运代表着和平时期城邦间化干戈为玉帛,派出最好的运动员相互竞赛。

5.现在这个国家对于朋友友谊更进一步,对于敌人更易化干戈为玉帛。

6.如果觉得化干戈为玉帛比让对方听到威胁更重要,你就已经从灾难性危机中跨出了出来,尽管是一小步。

7.但现在已经化为灰烬.

8.我要化悲痛为力量.

9.他是在为边缘化的极右翼作让步.

10.届时我们都会化为尘土.

11.但上帝可以化悲剧为好事。

12.katherine等等一切都会化为灰烬么所有的?

化干戈为玉帛意思是消除仇怨,变战争为和平,变冲突为友好。

化干戈为玉帛(拼音:huà gān gē wéi yù bó)是一则来源于历史故事的成语,成语相关典故最早见于《左传·僖公十五年》。

该成语在句中多作谓语,也作定语;多含褒义。“干”“戈”是用于防御和进攻的两种武器,借指战争、武力冲突;“玉”“帛”指玉器和束帛,是古代诸侯会盟、诸侯与天子朝聘时互赠的礼物,后来用于表示和平共处之意。

衍生典故:昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃坏城平池,散财物,焚甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职,合诸侯于涂山,执玉帛者万国。(西汉·刘安等《淮南子·原道训》)

成语寓意:

就为人处世而言,机巧之心不能过重,要善于随顺物事之自然,以简驭繁。大禹在治国中,即善于顺民之性而为,因此能够得到诸侯百姓的拥护。在大禹治水的传说中,大禹也是善于循地势之自然,疏而导之,使洪水随地势顺利入海。

大禹的父亲夏鲧则不然,在治国中,不是首先考虑民性民生,而是先谋划着如何防民;在治水中,不是首先考虑水往低处流的本性,而是一味地去堵。

机械之心盈于胸,徒逞私智,最终必然导致矛盾愈演愈烈,所谓“以汤沃沸,乱乃逾甚”。无论是对人,还是对事,多一分“纯白”,少一分机巧,多一分真诚,少一分诈伪,世间也就自然会多一分和谐,少一分纷争。