来源于古代诗文的成语-来源于古诗文的成语有哪些?

一鼓作气－－《曹刿论战》

世外桃源－－《桃花源记》

门庭若市－－《邹忌讽齐王纳谏》

明察秋毫－－《童趣》

刮目相看－－《孙权劝学》

吴下阿蒙－－《孙权劝学》

不求甚解－－《五柳先生传》

百废具兴－－《岳阳楼记》

一鼓作气：原来指战斗开始鼓足勇气，现指趁锐气十足时一举成事。

明察秋毫：比喻目光敏锐。

刮目相看：意思是离别三日后就应该用新的眼光看待他。指别人已有显著进步，不能再用老眼光看待。

不求甚解：意思是读书只求大概不求深入研究。现也指了解情况不深入，不细致。

百废俱兴：形容建设事业的兴旺景象。

初中古诗文中的成语总汇

七年级上册

明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。

（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《童趣》）

庞然大物：形容体积大而笨重的东西。

（忽有庞然大物，拔山倒树而来……《童趣》）

怡然自得：（神游其中,怡然自得。——《童趣》）

温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。

（温故而知新，可以为师矣。——《〈论语〉十则》）

三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

（三人行，必有我师焉。——《〈论语〉十则》）

己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要强加给别人。

（子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”——《〈论语〉十则》）

不亦乐乎：（有朋自远方来,不亦乐乎? ——《〈论语〉十则》）

见贤思齐：（见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《〈论语〉十则》）

任重道远：（士不可以不弘毅,任重而道远。——《〈论语〉十则》）

而后已：（而后已,不亦远乎? ——《〈论语〉十则》）

老骥伏枥：（老骥伏枥,志在千里。烈士暮年，壮心不已。——《龟虽寿》）

无可奈何：（无可奈何花落去,似曾相识燕归来。——《浣溪沙》）

似曾相识：（无可奈何花落去,似曾相识燕归来。——《浣溪沙》）

塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。

（《塞翁失马》）

曲径通幽：弯曲的小路，通到幽深僻静的地方。

（曲径通幽处，禅房花木深。——《题破山寺后禅院》）

源头活水：原比喻读书越多，道理越明。现也指事物发展的动力和源泉。

（问渠那得清如许？为有源头活水来。——《观书有感》）

七年级下册

扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 rFoL

（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。

（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。

（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

夸父追日：比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。（——《夸父逐日》）

八年级上册

世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）

豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。

（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。

（后遂无问津者。——《桃花源记》）

柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

（山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——《游山西村》）

少壮不努力,老大徒伤悲：青少年时代不努力，到老只能悲伤叹息了。

（少壮不努力,老大徒伤悲。——《长歌行》）

天下为公：天下是人们所共有的。

（大道之行也,天下为公。——《大道之行也》）

夜不出户：夜里睡觉不用关门。形容社会治安良好。

（故外户而不闭,是谓大同。《大道之行也》）

八年级下册

不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。

（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）

犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。

（其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）

百废具兴：指一切废置的事都兴办起来。同“百废俱兴”。

（越明年,政通人和,百废具兴。——范仲淹《岳阳楼记》）

气象万千：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。——范仲淹《岳阳楼记》）

心旷神怡：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

（——范仲淹《岳阳楼记》）

醉翁之意不在酒：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）

水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。

（——《醉翁亭记》）

觥筹交错：觥：古代的一种酒器；筹：行酒令的筹码。酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

（——《醉翁亭记》）

空前绝后：从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。

（前不见古人，后不见来者。——陈子昂《登幽州台歌》）

九年级上册

鸿鹄之志：鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。

（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）

披[被]坚执锐：穿着铁甲，拿着武器。形容全副武装。

（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）

箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。

（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）

如鱼得水：好象鱼得到水一样。比喻得到与自己十分投合的人或对自己很适合的环境。

（孤之有孔明,犹鱼之有水也。——《隆中对》）

妄自菲薄：妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。

（不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。——《出师表》）

三顾茅庐：顾：拜访；茅庐：草屋。原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。

（先帝不以臣卑鄙，猥自旺屈，三顾臣于草庐之中……——《出师表》）

九年级下册

得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）

生于忧患，于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致亡。（《孟子二章》）

舍生取义：为正义事业而牺牲生命。

（生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）

愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）

一鼓作气：一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。

（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

再衰三竭：竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗竭。形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）

门庭若市：庭：院子。若：好象。市：集市。门前和院子里人很多，像市场一样。形容来的人多，热闹非常。

（令初下,群臣进谏,门庭若市。——《邹忌讽齐王纳谏

成语的来源有哪些？

——来自古诗的成语

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺——悲欢离合

去年今日此门中，人面桃花相映红——人面桃花

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——心有灵犀

山重水复疑无路，柳暗花明又一村——柳暗花明

——关于民间古语的成语

八拜之交

八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。

出处：宋·邵伯温《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”

八音迭奏

八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。

出处：《晋书·乐志下》：“八音迭奏，雅乐并作。”

百鸟朝凤

朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。

出处：宋·李昉等《太平御览》九百一十五卷引《唐书》：“海州言凤见于城上，群鸟数百随之，东北飞向苍梧山。”

拜将封侯

拜为将领，封为列侯。古代形容功成名就，官至极品。

出处：元·无名氏《暗度陈仓》第一折：“我也曾陋巷淹留，贫寒常受，红尘火，今日个拜将封侯，才得个名成就。”

现代汉语四字词语的来源

1、来源于寓言故事 如：叶公好龙 守株待兔

2、来源于历史故事 如：夜郎自大 望梅止渴

3、来源于诗文语句 如：学而不厌 老骥伏枥

4、来源于人民群众的口头俗语 如：七手八脚 鸡毛蒜皮

5、新创的成语 如：洋为今用 以人为本

6、来源于外族成语 如：物竞天择 火中取栗

（就是这些啦~~~够详细吧）

1、神话寓言：掩耳盗铃(《吕氏春秋》)、狐假虎威(《战国策》)、画蛇添足(《战国策》)、自相矛盾(《韩非子》)、女娲补天、精卫填海(不畏艰险,不达目的不罢休。见《山海经》)、开天辟地、夸父追日《山海经》)、天马行空(才气纵横,毫无拘束。见《山海经》)、愚公移山、守株待兔、刻舟求剑、杞人忧天、叶公好龙、画龙点睛、杯弓蛇影、画蛇添足、望洋兴叹、歧路亡羊、南辕北辙(《战国策》)、拔苗助长、鹬蚌相争、滥竽(yu35)充数、狐假虎威等。

2、历史故事：历史事件是指历史上确有其人其事的情况，后人对此加以概括，形成了成语。比如：一鼓作气(曹刿论战事，见《左传》)、图穷匕见(荆何刺秦王事，见《战国策》)、卧薪尝胆(越王勾践事，见《史记》)、负荆请罪(廉颇、蔺相如事，见《史记》)、、三顾茅庐(刘备请诸葛亮事，见《出师表》)、东山再起(谢安隐居复出事，见《世说新语》)、请君入瓮(来俊臣治周兴事，见《资治通鉴》)、洛阳纸贵：左思《三都赋》构思10年写成，后风行一时，抄的人多以至纸也涨价，比喻著作风靡一时。

3、诗文语句：我国古代有着丰富的典籍，经史子集各部中都有许多脍炙人口的语句，这是提取成语的重要求源。例如：爱屋及乌(《尚书》)、信誓旦旦(《诗经·卫风·氓》)、当仁不让(《论语》)、知己知彼(《孙子》)、奋不顾身(《报任安书》)、老骥伏枥(《步出夏门行》)、妄自菲薄(《出师表》)、情随事迁(《兰亭集序》)、虚无缥缈(《长恨歌》)、水落石出(《醉翁亭记》)。一鼓作气：《左传·庄公十年》，“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭”。瓜田李下：古乐府《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。”后来居上：《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。

4、口头俗语：民间俗成的成语一开始可能产生于口头，但后来被人广泛地引用，也是通过书面流传下来。不管它们是以什么方式进入书面语，有一点是肯定的，一开始都是老百姓创造的。投鼠忌器：《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’”同病相怜：《吴越春秋》：“子不闻河上之歌乎?‘同病相怜，同忧相救。’”狗尾续貂：《晋书·赵王伦传》：“每朝会，貂蝉盈坐，财人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。”

5、古代的民间歌谣。李代桃僵(本指患难与共，互相爱护；现指代人受过，互相顶替)，《汉乐府·鸡鸣高树巅》：“桃花露井上，李树生桃旁。虫来啮（nie51)树根,李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”扑朔迷离(表示错综难辨，模糊不清)，《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”狼子野心《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎!”千夫所指《汉书·王嘉传》：“里谚曰：千夫所指，无病而。”

6、后世产生。例如：一干二净、一五一十、三长两短、四平八稳、五湖四海、七手八脚、十拿九稳、半斤八两、鼓足干劲、成年累月、排除万难、人山人海、古为今用、百花齐放。

7、外族借用。外来成语的借入大多同翻译佛经有关。比如：五体投地、现身说法、想入非非、昙花一现、六根清静、梦幻泡影、衣钵相传、在劫难逃、大千世界、聚沙成塔、天花乱坠、不可思议、心花怒放、一尘不染、飞峨投火等，这些成语原来大多都与宗教教义有关。